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autre enfin est en faveur d'une abbaye de femmes, 

 située dans l'intérieur des murs d'Angers et repré- 

 sentée par son abbesse. Cette formule nous rappelle 

 les immenses donations que les couvents recevaient 

 alors de toutes parts et la faveur dont l'usage entou- 

 rait les donations pieuses (1). 



Il faut remarquer dans ces différents modèles d'ac- 

 tes, la persistance de la tradition romaine. Toutes ces 

 formules de donation ou de testament sont conçues 

 dans la forme romaine. Presque toutes invoquent for- 

 mellement le droit romain. Presque toutes aussi rap- 

 pellent en propres termes que, d'après cette législa- 

 tion, chacun est le maître absolu de sa chose et peut 

 en disposer comme bon lui semble, sans, aucune res- 

 triction (2). Il n'en était pas de même dans le droit 

 barbare. Chez tous les peuples du Nord et de l'Ouest, 

 soit d'origine germanique, soit d'origine celtique, la 

 terre était, pour ainsi dire, le patrimoine héréditaire 

 de toute la famille. Le propriétaire actuel n'était 

 guère qu'un usufruitier ou qu'un administrateur 



ne permettent guère de décider s'il s'agit d'un petit-fils ou d'une 

 petite-fille, d'un neveu ou d'une nièce. 



(1) ... Et illud quod ad loca sanctoruni', ad congregacione mona- 

 chorum confertur, nunquàm périt, sed ad meraoriam eternam et jus- 

 ticia repotitur (f. 45). 



'2) Licet unicuique de rébus suis, quas in présente seculo viditir, 

 tam ad sanctorum loca seu parenlum meliorare, et lex manet, et con- 

 suetudo longinquara percurrit facere quod voluerit. . . (f. 36). 



. . . Lex romana et antiqua consuetudo exposcit ut unusq'uis homo, 

 dura in suum contenit arbitrium , de rébus suis propriis aliquid pro 

 anime suae corapendium dare decreverit, licentiam habiat (f. 45). 



Lex romana et docet consuetudo pacem consentit , et regalis po- 

 testis non prohibit ut unusquis de rem suam , quem in présente diae 

 possedit, faciat quod voluerit (f. 57). 



