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jambes couvertes de guêtres, portent une longue blouse 

 blanche à capuchon pointu , destiné à leur couvrir la 

 tête. A leur ceinture pend une aumônière en filet, 

 pleine des provisions qui doivent servir à leur nourri- 

 ture. Ces détails ne sont pas inutiles, car les miniatu- 

 ristes s'inspirant toujours de ce qu'ils avaient sous les 

 yeux, nous fournissent ici l'occasion de signaler le cos- 

 tume des paysans tourangeaux au xiv e siècle (1). 



En tête des vêpres, Purification de la sainte Vierge. 

 Le vieillard Siméon tend ses bras , enveloppés par res- 

 pect d'un linge blanc , pour recevoir l'enfant Jésus. Il 

 est vêtu de l'aube et de la chape, retenues sur la poi- 

 trine par une patte d'étoffe. Sa mître élevée est parta- 

 gée par deuxorfrois, l'un en cercle (horizontal), l'autre 

 en titre (vertical) , accompagnés à droite et à gauche 

 de deux pierres taillées en losange, et terminés à cha- 

 cune de ses pointes par un petit bouton. L'enfant Jésus, 

 demi-nu, refuse presque de quitter les bras de sa mère, 

 qu'une suivante assiste, tenant à la main la corbeille 

 d'osier dans laquelle sont les deux colombes, destinées 

 au rachat. Ces quatre personnages sont nimbés d'or 

 ourlé de noir. Mais pourquoi ce nimbe à la tête de la 

 suivante que la tradition ne nomme pas ? Pourquoi 

 aussi l'oubli inconsidéré du nimbe crucifère au Fils de 

 Dieu? sinon parce qu'à la fin du xiv e siècle ou aux 

 premières années du xv e , l'art décline et ne puise plus 

 son enseignement dans la piété du cloître. La preuve en 

 est claire, dans ces deux femmes aux longs cheveux, 

 qu'aucun voile n'abrite, dans cette poitrine que couvre 



(1) Le manuscrit a été acheté à Tours. 



