— 119 — 



les honneurs du trône, de la tunique ceinte et du 

 manteau à pectoral ; comme prêtre, il a entre les mains 

 le calice et l'hostie, timbrée d'une croix inscrite dans un 

 cercle, qu'il consacre à trois doigts. Le calice est court 

 et se compose d'une large coupe, d'un nœud perlé et 

 d'un pied à six pans concaves. 



L'office de la Trinité débute par une miniature où le 

 peintre, distrait sans doute, n'a représenté que deux 

 personnes divines, omettant le Saint-Esprit qui, sous 

 la forme d'une colombe, devait ou reposer sur un des 

 bras de la croix ou voltiger de la bouche du Père sur 

 la tête du Fils. Au fond d'une abside, à ciel étoile et 

 tenture rouge feuillagée, sur un trône à marchepied, 

 mais sans dossier, le Père éternel, vieillard à barbe et 

 cheveux blancs, vêtu d'une tunique et d'une chape bleue, 

 à chaperon et fermail d'or, coiffé d'une tiare à triple 

 couronne (1), tient à deux mains la croix en tau, à 

 laquelle est attaché son Fils. Jésus-Christ a les pieds 

 croisés l'un sur l'autre, percés d'un seul clou, un linge 

 aux reins et la couronne d'épines au front. Toutes ses 



(1) Le xve siècle est une époque de transition, où les idées sont 

 généralement indécises : on tient à la forme ancienne et cependant 

 l'on essaie d'innover. Ce père éternel en pape est moderne ; il ne 

 se rencontre pas avant le xv e siècle. Il semble qu'après l'avoir 

 peint , le miniaturiste en ait eu regret , car quelques pages plus 

 bas il habille le même personnage en empereur. Lequel vaut le 

 mieux en iconographie? Je l'ignore. Dès qu'on veut représenter le 

 Père éternel sous la figure humaine, il n'y a pas d'autre choix: 

 l'une de ces formes, en effet, est l'expression de la plus haute puis- 

 sance spirituelle qui vienne du ciel ; l'autre atteint le plus haut degré 

 de la puissance temporelle, personnifiée dans l'empereur. 



