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qui proclame sa vocation. Plus il serre de près la na- 

 ture, et plus elle redouble d'exigences en fuyant à perte 

 de vue devant lui. Une expérience terrible a mis de nos 

 jours cette loi à nu : la Providence a permis, comme 

 pour mieux indiquer l'abîme qui sépare la matière de 

 l'esprit, que le problème insoluble par l'art fût résolu 

 par la science; la chimie s'est faite peintre, et celte 

 reproduction littérale, où les infirmités de l'original se 

 trouvaient transcrites avec l'exactitude d'un greffier, fit 

 reculer d'épouvante les séides les plus obstinés du réel. 

 Est-ce avec l'œil des bêtes que doit regarder l'homme 

 formé à l'image de Dieu? Il n'y a pas de pochade, char- 

 bonnée sur un mur par quelque vaurien d'école, dont 

 le galbe aventureux ne soit un défi jeté à la servilité 

 du photographe. 



Que si la création n'est pas le rêve de l'athée, si son 

 aspect témoigne d'une sagesse supérieure aux combi- 

 naisons d'un coup de dé, si, pour laisser enfin parler 

 M. Mazure, s la nature, voile transparent, cache Dieu 

 et le révèle, » il y aura donc en elle des motifs symboli- 

 ques sur lesquels il nous sera impossible de nous mé- 

 prendre, et où, graves ou légers, joyeux ou sombres, 

 tous les esprits convergeront. Quels que soient les de- 

 grés de l'émotion qu'elles suscitent , la fraîcheur du 

 matin, la splendeur du midi, la majesté des soirs ne 

 sauraient provoquer ni dissentiments ni méprises. 



Cette loi supérieure , irrécusable chez l'homme dans 

 l'impression commune des heures et des saisons, M. Ma- 

 zure l'applique aux motifs dominants du paysage, qu'il 

 décrit en peintre et qu'il interprète en chrétien. Tour à 

 tour le ciel, l'eau, la montagne, la prairie, la forêt, 



