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ineaux, qu'il leur emprunte son ornement comme sa 

 défense. — Puis la spirale s'élève; au-dessus du cerf 

 qui bondit, l'oiseau vole, et l'on monte jusqu'à l'ange 

 qui, en se réfugiant dans les cieux, laisse tomber tout 

 à la fois un regard d'envie et de pitié sur l'homme. 



La solitude a ses vertiges. Jusqu'à l'apparition de 

 l'homme sur la scène, le panthéisme amoindri, contenu , 

 mais debout encore, n'a point abjuré ses dernières 

 prétentions sur le paysage. Il vient, et devant lui dis- 

 paraissent les derniers périls ; sa présence met le sceau 

 à la signification de l'univers. Voilà la tour qui monte, 

 la mer qui tend son arc entre lé môle et la citadelle, 

 l'église qui lance ses flèches dans le ciel; au fond, les 

 ruines qui dorment, attestant les générations moisson- 

 nées , et sous les ronces qui les recouvrent, marquant 

 la liaison de nos œuvres passagères avec l'œuvre éter- 

 nelle de Dieu. L'auteur montre comment, par suite de 

 la domination accordée à l'homme sur la nature , le 

 sol perd en puissance et en vertu cosmogonique ce qu'il 

 gagne en souplesse, en aptitude et en variété. Que n'a- 

 t-il indiqué la limite au-delà de laquelle l'équilibre se 

 rompt, l'horreur succède à la beauté, et le cri du paysa- 

 giste indigné se perd dans les acclamations de l'in- 

 dustrie!. 



L'homme est plus qu'un esprit. C'est un cœur dont 

 les battements sollicitent les échos de la création tout 

 entière. « Un vague sentiment auquel on ne peut se 

 tromper, » dit l'auteur, « et qui est l'amour », impré- 

 gnant l'atmosphère , ruisselant comme une sève dans 

 les feuilles gonflées des rameaux, respire dans ces églo- 

 gues dont la renaissance d'Italie emprunta le secret à 



