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à la mémoire de chacun d'eux? Puis, lorsque le culte 

 nouveau put sortir des ténèbres et que le paganisme 

 commença à se retirer devant son irrésistible expan- 

 sion, ne sait-on pas encore que les édifices servant aux 

 assemblées de commerce et nommés basiliques , furent 

 choisis pour réunir les fidèles, qui devaient plus tard 

 transmettre ce nom tout terrestre à leurs plus splen- 

 dides cathédrales? 



A la même époque, et pour chanter en commun les 

 premières prières , on emprunta la mélopée antique 

 dont les Grecs et les Juifs se servaient dans leurs céré- 

 monies. On emprunta même les dénominations par- 

 tielles de ce chant, telles que modes dorien, phrygien, 

 lydien, myxolidien 



Le christianisme, on le devine , ne pouvait manquer 

 de modifier et de rendre conformes à ses hautes inspi- 

 rations, ces chants déjà séculaires. Quelques-uns de ses 

 plus illustres pontifes y apportèrent leurs soins éclairés. 

 Dans le iv^ siècle, saint Damase, pape, né en Portugal, 

 saint Ambroise, évêque de Milan, fils d'un préfet des 

 Gaules, établirent sur ce point important des règles 

 que compléta, à la fin du vF siècle, saint Grégoire-le- 

 Grand, dont le nom de chant grégorien rappelle à ja- 

 mais le souvenir. Dès lors , le culte chrétien eut sa 

 mélodie; plus tard, il devait avoir son instrument, 

 l'orgue. Il n'avait plus rien à joindre à ces richesses. 

 Et en vain le talent et même le génie de l'homme a-t-il 

 tenté de créer pour le sanctuaire des chants qui pussent 



lutter avec ceux-ci de solennité et d'expression 



Nous avons entendu exécuter, non sans émotion, 

 l'hymne nationale des Anglais, chantée par des voix 



