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discerner, au lieu de ces tons authentiques et plagaux 

 qui ne se forment pas tous d'une manière uniforme et 

 qui sont souvent très-difficiles à bien saisir; elle a sur- 

 tout, et c'est ici principalement- que se trouve une dif- 

 férence profonde entre les deux langages, elle a son 

 chant parfaitement mesuré jusque dans le moindre dé- 

 tail, jusqu'aux notes les plus rapides, jusqu'aux inter- 

 valles de silence les plus courts , tandis que , dans le 

 plus grand nombre des cas , le plain-chant ne forme 

 son rhylhrae, indiqué il est vrai, mais indiqué d'une ma- 

 nière très incomplète par la forme des notes carrées, 

 en losange ou caudées, qu'à l'aide du sentiment essen- 

 tiellement variable de la prosodie et, surtoat, à l'aide 

 de la tradition. Nous disons dans le plus grand nombre 

 des cas, nous gardant bien d'oublier les mélodies rhyth- 

 mées qui, d'abord répandues dans les Gaules par saint 

 Hilaire à son retour de la Phrygie, où les Ariens, com- 

 battus par lui, l'avaient fait envoyer en exil vers le mi- 

 lieu du ive siècle, furent bientôt adoptées et régularisées 

 par saint Ambroise : elles devinrent plus tard la source de 

 ces hymnes, de ces proses, de ces séquences si remar- 

 quables par leur grâce et leur onction, dont l'Eglise a 

 placé les accents au milieu de ses principales solen- 

 nités et parmi lesquelles nous nous contenterons de 

 citer ici l'hymne Quid truces iras , qui se chante aux 

 4res vêpres de la fête de saint Maurice. Oui , nous le 

 reconnaissons, sous ces divers rapports la musique li- 

 turgique est restée étrangère aux progrès accomplis de- 

 puis sa formation, mais nous nous hâtons d'ajouter que 

 l'adoption de ces perfectionnements, du rhythme inva- 

 riable surtout, aurait complètement changé sa physio- 



