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 nonce dès le début par son sujet ego, et qui d'ailleurs 

 se trouve répété avec ce même sujet au commence- 

 ment de la seconde partie, vidi ego. C'est, en effet, 

 parce que Régulus a vu de ses yeux, comme le héros 

 de Virgile (quœque ipse miserrima vidi), le spectacle 

 qu'il déplore, c'est parce qu'il en a reçu l'impression 

 directe et personnelle, ego vidi, qu'il en peint si éner- 

 giquement l'indignité et qu'il s'écrie, d'après le nou- 

 veau traducteur : « J'ai vu, suspendus aux temples de 

 5) Carthage, nos drapeaux, et ces armes que nos sol- 

 » dats ont rendues sans combattre; j'ai vu, etc. . » 

 Faisons une simple observation sur « signa... affixa 

 » delubris. » Je suis loin de prétendre que ces mois 

 ne soient pas convenablement traduits par « drapeaux 

 » suspendus aux temples. » Suspendus fait image ; 

 cette expression est même consacrée chez nous par 

 l'orgueil national. C'est celle que nous employons tous 

 les jours pour désigner la glorieuse auréole qui brille 

 à la voûte de l'église des Invalides. Mais, dans la bou- 

 che de Régulus, suspendus ne serait-il pas remplacé 

 avec avantage par le terme plus humiliant attachés? 

 Car, sur le héros captif^ les enseignes de Rome, fixées 

 {affixa) aux murs des temples carthaginois, produi- 

 saient la même brûlante impression de honte et de co- 

 lère que, plus tard, sur les amis de la hberté romaine, 

 la tête et les mains de Cicéron, par ordre d'Antoine, 

 clouées à la tribune aux harangues, rostris affixa (1). 



(t) Les écrivains de l'antiquité ont souvent fait éclater leur indi- 

 gnation à ce sujet. 



On lit dans Plutarque : « Lui fut la teste couppée parle 



» commandement d'Antonins, avec les deux mains, desquelles il 



