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» et laissait parfaitement deviner le peintre futur de 

 » notre chapelle des Morts, de la chapelle de Saint- 

 » Euslache dans l'église de ce nom à Paris, et de l'ab- 

 » side de Saint-Godard de Rouen. 



» Sur le fond grisâtre des montagnes désolées de la 

 » Judée, aux rives desséchées du Jourdain, saint Jean, 

 » bruni par le désert, verse l'eau sacrée sur la tête du 

 » Christ incliné. A droite, derrière le Sauveur, un 

 » Ethiopien, un Indien et un Européen se prosternent 

 » et adorent; les Gentils d'Afrique, d'Europe et d'Asie 

 » croient et demandent le baptême. Un Juif, debout, 

 » montre du doigt le ciel ouvert et la colombe, et an- 

 » nonce l'accomplissement des prophéties. A gauche, ' 

 » derrière le Précurseur, une jeune femme se penche, 

 » avec ce chaste abandon que connaît seule l'épouse 

 » chrétienne, au bras de son époux; à leurs pieds joue 

 » un bel enfant : c'est la famille, créée par le chris- 

 » tianisme, qui conduit son fils aux fontaines régéné- 

 » ratrices. Derrière eux, un philosophe, un riche du 

 » siècle, doute encore, mais ne doutera pas longtemps. 

 » Au second plan, cette tête blonde qui vous regarde 

 » avec un peu d'anxiété, c'est la signature de l'œuvre, 

 » c'est le portrait du peintre. » 



En lisant cet éloge que l'annaliste breton donne avec 

 reconnaissance à l'œuvre d'une main bretonne, qui de 

 nous, Messieurs, ne porte sa pensée vers cette cha- 

 pelle Sainte-Marie, qu'au milieu de nous des mains 

 angevines ont enrichie de si remarquables peintures ! 

 Toutefois, ici l'avantage de la comparaison est entière- 

 rement, hautement pour nous. Au lieu d'un fils de la 

 cité consacrant ses travaux à la ville qui vit son en- 



