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» du ciel, il les amena devant Adam afin qu'il vîlcom- 

 D ment il les appellerait, et le nom qu'Adam donna à 

 » chacun de ces animaux est son nom véritable. » 



Il est aisé de voir ici que, en obéissant à l'ordre et à 

 l'inspiration de Dieu, Adam donna à ces animaux di- 

 vers les noms convenables à leurs genres, à leurs es- 

 pèces, à leurs instincts et à leurs différentes qualités. 

 Le don de la parole et la nomination des objets ont 

 été, en ce moment, des choses analogues. 



A cette première aurore de l'humanité nous obte- 

 nons ainsi la certitude de deux faits très importants : 

 la parole donnée à l'homme par son Créateur et simul- 

 tanément le don infus d'intelligence, puisque d'après 

 l'Ecriture, cette distribution de noms faite par Adam 

 fut une appropriation parfaite du nom de l'animal aux 

 propriétés de son organisation particulière. Gomment 

 pouvait se faire soudainement une pareille opération 

 de l'esprit, si ce n'est par l'effet immédiat de l'insuffla- 

 tion divine et du don intuitif? Nommer alors, nous le 

 répétons , c'était qualifier, bien que d'abord Je sens 

 mystérieux de ces qualifications appartînt à Dieu seul. 

 Ainsi nous voyons Adam donner à sa femme le nom 

 d'Eve — Eouah, vivante — parce qu'elle était mère de 

 tous les vivants. Nous ne devons extraire du récit gé- 

 nésiaque que ce qui se rapporte expressément à notre 

 sujet, mais remarquons, dès cet instant, comme le 

 nom tient essentiellement au caractère intime du per- 

 sonnage qui le porte : Adam , homme de terre rouge ; 

 Eve, vivante, celle qui était virtuellement ou qui devait 

 être la mère des vivants. 



En posant ce jalon culminant comme point de dé- 



