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dit à Abram , en lui signKianl celte alliance et en lui 

 annonçant la gloire de sa destinée : « Tu ne t'appelleras 

 » plus désormais Abram , mais Abraham , c'est-à-dire 

 » père d'une multitude de nations. » Il devait être en 

 effet la tige d'une nombreuse postérité et le père des 

 croyants. — Dieu ajouta peu après : « J'ai changé ton 

 » nom, je change aussi celui de ta femme, elle ne s'ap- 

 » pellera plus Saraï, mais Sara, » c'est-à-dire piin- 

 cesse ou souveraine. 



Ceci est clair et précis; mais, à ces commandements 

 successifs, il est impossible de méconnaître le degré de 

 valeur significative que le Créateur attache au nom des 

 objets de la création et particulièrement à celui de 

 l'homme. 



Comme la parole de l'Elernel est toujours jeune, tou- 

 jours fraîche et ne passe point, malgré la succession 

 des âges, remarquons tout de suite que ce fut par la 

 même prescience de cette sagesse toujours ancienne et 

 toujours nouvelle, que Jésus-Christ appelant Simon lui 

 dit : « Dorénavant, Simon, tu t'appelleras Céphas ou 

 » Pierre. » Et quelque temps après : « Tu es Pierre et 

 * sur cette pierre je bâtirai mon Eglise et les portes 

 » de l'enfer ne prévaudront pas contre elle. » Dans 

 cette prophétie de sainte mémoire, la personne est 

 toujours unie à la chose signifiée par son nom. A 

 Simon renouvelé, transformé par la grâce divine et 

 posé par le fondateur suprême comme la pierre angu- 

 laire de l'Eglise, il fallait un nom nouveau qui en don- 

 nât le témoignage au monde. Après cette consécration 

 du souverain maître, œuvre et nom doivent aller de 



