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une nouvelle confirmation (I). En 1310, le dauphin 

 donna aussi un privilège au même prieuré. D'après ce 

 document, plus explicite que les précédents, le dau- 

 phin accorde au prieur le droit de justice tant au civil 

 qu'au criminel sur tous les vassaux du couvent (2). 

 Une seule restriclion est imposée : le dauphin retient 

 pour les juges laïques la connaissance de toutes les 

 causes criminelles pouvant entraîner peine de mort ou 

 de mutilation. Cette réserve se retrouve dans une foule 

 de chartes du moyen âge; les cartulaires angevins en 

 fournissent de nombreux exemples. 



Nouvelle confirmation du privilège par le dauphin 

 Humbert (en 1344), qui accorde au prieuré omnemju- 

 ridictioncm, meriim et mixlum impermm, et tempora- 

 litatem quameumque (haute, moyenne et basse justice). 

 En signe de soumission féodale , le prieur était tenu 

 seulement, lorsque le dauphin venait à mourir, d'ar- 

 borer sur la porte du monastère un étendard aux armes 

 du dauphin (3). 



Après la réunion du Dauphiné à la France, les moines 

 firent confirmer leurs immunités par le dauphin Charles, 

 fils aîné du roi Jean (4). Dix ans après, en 1366, les 

 officiers royaux, toujours disposés à restreindre les 

 juridictions ecclésiastiques ou féodales au profit de la 

 puissance royale, contestèrent au prieur de S. Robert 

 son droit de juridiction, et prétendirent que les lettres 

 patentes produites par les moines étaient fausses. La 



(1 ) Chartes n?s 5 et 6. 

 (2) Charte n° 10. 

 (3, Charte n° 12. 

 (4) Charte n° i5 



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