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ruait-, il est scellé du sceau de la testatrice et de ceux 

 des deux premiers témoins (1). Ces diverses formalités 

 nous rappellent que le Dauphiné, comme presque tout 

 le midi de la Gaule, était fidèle au droit romain. Dans 

 le nord, on testait rarement; on faisait aux églises des 

 libéralités sous forme de donations entre-vifs ou de 

 donations à cause de mort, mais on n'employait pas la 

 forme du testament romain. Le legs universel s'y pra- 

 tiquait peu, et l'institution d'héritier par testament était 

 interdite. C'était tout le contraire dans le midi. 



Nous signalerons aussi une autre institution romaine, 

 dont il est question dans une de nos chartes, nous vou- 

 lons parler du régime dotal. Dans l'acte d'échange 

 entre le dauphin Humbert et le prieur de S. Robert, 

 il est question de la dot d'une femme : census quos 

 débet nobis Petrus Morias pro dote uxoris suœ. Il faut 

 observer que le mot dos, qui dans les chartes du nord 

 se prend souvent pour dotalicium et signifie le douaire 

 de la femme, est pris ici au contraire dans son sens 

 propre et conforme au droit romain; il désigne le bien 

 que la femme apporte à son mari pour soutenir les 

 charges du ménage. 



D'après l'ancien droit romain le mari survivant ga- 

 gnait la dot de sa femme , tandis que la femme survi- 

 vante gagnait le sponsalicium. Ce système existait en- 

 core en Provence au xi e siècle (2). Il en était de même 

 en Dauphiné, car nous lisons dans la même charte : 

 Census quod débet nobis Paschalis de Garda pro dote 



(1) Charte ri° 3. 



(2) Pétri exceptiones, I, 33. 



