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leurs impressions, trop longtemps captives, et dont ils 

 ne pouvaient contenir désormais les élans? Ne les avez- 

 vous pas vus s'agiter, en sens divers, sous l'émotion 

 d'une admiration commune, comme les vagues de l'O- 

 céan chassées frémissantes et tumultueuses, de la haute 

 mer vers le rivage?Que Ton dise d'un homme de talent : 

 il est énergique, élégant, persuasif, rien de mieux, mais 

 parler ainsi d'un génie suscité réellement pour remuer 

 son siècle et pétrir une génération, rien, à mon sens, 

 n'est plus fade, plus incolore et plus inexact. 



L'auteur , après avoir traité dans son livre III , de 

 la Parole primitive de l'improvisation, qu'il envisage 

 beaucoup trop exclusivement comme un talent acquis, 

 l'auteur, dis-je, aborde un sujet dont le titre lui- 

 même précise assez l'importance : De l'éducation ora- 

 toire. 



« L'éducation, dit M. Paignon, est intellectuelle, 

 » esthétique et morale. L'éducation intellectuelle a 

 » pour but le vrai; l'éducation esthétique a pour but 



» le beau; l'éducation morale a pour but le bien 



» L'éloquence est une des branches du beau et ne peut 

 » être un droit pour tous les hommes. — En effet, 

 » l'éducation esthétique doit être nécessairement limitée 

 » aux besoins de la société, il est des frontières natu- 

 » relies où elle doit s'arrêter. Cette culture de l'idéal 

 » ne peut être une maxime générale d'éducation, car 

 » l'éducation doit embrasser tous les étals, et le prin- 

 » cipe fondamental de toute éducation bien comprise, 

 » conforme aux idées progressives de l'humanité, doit 

 » être applicable aux facultés les plus communes 

 » comme aux talents les plus distingués, aux fils des 



