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» laboureurs comme aux fils des rois. » Page 128. 

 Quelle est cette éducation, je dirai sociale, à laquelle 

 indistinctement tous les hommes ont un droit ésal , 

 parce qu'elle prend sa source dans leur nature et non 

 leurs aptitudes, c'est, dit très-justement l'auteur, l'é- 

 ducation morale, celle qui tend au bien directement. 

 J'accepte volontiers cette distinction; elle parait à la 

 fois conforme aux besoins de l'humanité et à la nature 

 intime de l'homme : si tous, en effet, nous sommes 

 appelés à connaître et réaliser le bien, nous ne le 

 sommes pas également à connaître et à réaliser le 

 beau; nous pouvons tous et nous devons tous pouvoir 

 être honnêtes; il n'est donné qu'à un certain nombre 

 d'esprits plus délicatement, plus heureusement doués, 

 de poursuivre à travers les champs de l'idéal les 

 formes gracieuses et variées de l'art, de pénétrer les 

 réalités sévères de la science. « Donnez, dit l'auteur, 

 » l'éducation esthétique à ceux qui s'y senlent appelés 



y> par quelque vocation irrésistible Mais n'allez pas 



» éveiller ces ambitions qui n'entraîneraient après elles 

 » que le désabusement; n'allez pas consumer des forces 

 » utiles ailleurs à la poursuite de ces rêves idéaux qui, 

 » alors même qu'ils viennent à se réaliser, ne pro- 

 » duisent qu'un fruit tardif, arrosé de sueurs et de 

 » larmes. A quoi serviraient, d'ailleurs, ces efforts 

 » contre nature? Ils ne parviendraient jamais à donner 

 » la vie aux volontés débiles, aux exhérédés de l'intel- 

 » ligence, car l'éducation est la semence qui tombe 

 s en partie sur le chemin où les oiseaux la mangent; 

 » en partie sur la pierre où elle ne prend pas racine 

 » et périt; en partie dans les buissons où elle est 



