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» seront leur reflet sur votre figure , et elle aura alors 

 » une autre expression, une autre beauté. Votre voix, 

 » changée aussi, retentira magnifiquement, elle sera 

 » pleine de vibrations et d'harmonie. Vous trouverez 

 » en vous des facultés nouvelles que vous ne vous con- 

 » naissiez pas; votre sang coulera dans vos veines plus 

 » généreux et plus riche, et pour comble enfin, jusque 

 » dans l'enivrement du combat, vous serez vous-même 

 » acteur et spectateur de votre génie, peuple et roi » 

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Il convient de terminer l'étude de l'œuvre de M. Pai- 

 gnon, par l'analyse du neuvième livre intitulé : Esthé- 

 tique, ou des conditions du beau dans l'art oratoire, et 

 notamment dans l'éloquence judiciaire. 



L'intelligence humaine poursuit un triple idéal : le 

 vrai, le bien, le beau. « Le beau, dit M. Paignon, ap- 

 » partient immédiatement à la sphère de l'art; comme 

 » le vrai et le bien, il a son fondement dans la racine de 



» notre être spirituel Le caractère fondamental du 



» beau est un infini. Outre l'expression qui éclate et se 

 » saisit de prime-abord, il y a encore quelque chose de 

 » mystérieux qui remue, un symbole voilé qui réveille au 



» fond de l'âme une infinité d'idées De sorte que 



» l'art semble n'être autre chose que la révélation d'une 

 » force suprême, supérieure à l'homme. De là l'inson- 

 » dable profondeur que le véritable artiste commu- 

 » nique à son œuvre. Ce qui ne présente pas quelque 

 » chose d'infini, ce qui n'en présente pas au moins un 

 » reflet, ce qui ne découvre point d'immenses horizons 

 » à l'âme, n'est point une œuvre d'art. 



» Pourquoi l'art oratoire est-il une des branches 



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