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temps de Pline et de Virgile. Mais continuons la revue 

 des suppositions mises en avant par les auteurs. 



» On a dit encore que Clovis, lors de sa conversion, 

 ayant mangé chez saint Rémi, archevêque de Rheims, 

 celte poire qu'il avait trouvée excellente, mais dont 

 il ignorait le nom, demandait, de retour à Paris, en 

 songeant au mérite du prélat qui l'avait baptisé, 

 qu'on lui servît des poires de ce bon chrétien, et que 

 cette désignation de fruit en devint le nom. 



» Rien ne manque, je l'espère, à la glorification de 

 cette poire. Trois saints se disputent l'honneur d'en 

 avoir doté notre patrie; trois rois interviennent dans 

 son histoire; l'un d'eux, tout au moins, se fait son 

 parrain. Qu'est-il besoin de plus pour prouver qu'au 

 lieu d'une histoire, nous avons sous les yeux une lé- 

 gende, laquelle pourrait bien n'avoir d'autre fonde- 

 ment qu'un très-petit fait, et, bien plus probablement 

 encore, que le prestige du nom, dont on aura recher- 

 ché l'origine avec la candeur des âges primitifs, alors 

 qu'on pensait avoir répondu à tout lorsque l'on était 

 arrivé au point qu'indique le proverbe italien : Se non 

 è vero è ben trovato. » 



La conclusion du travail de M. Debouteville laisse la 

 question dans un doute que rien dans les auteurs an- 

 ciens ou modernes ne permet d'éclaircir. 



Tels sont, Messieurs, les points principaux sur les- 

 quels je voulais appeler votre attention. Ce rapport est 

 à coup sûr fort incomplet, mais la moisson était trop 

 riche , le laboureur trop pressé , et le champ offrirait 

 sans doute encore une fructueuse récolte à tous ceux 

 qui voudraient y glaner. 



