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à répandre sa doctrine. Le Bouddha se rendit alors à 

 Bénarès, prit un vêtement religieux et parcourut la 

 ville en demandant l'aumône. Il se dirigea ensuite vers 

 le bois des Gazelles, où se trouvaient ses anciens dis- 

 ciples. Son corps projeta une lumière qui éclaira les 

 trois mille mondes, et il enseigna les quatre vénérables 

 vérités : la douleur, l'origine de la douleur, l'empêche- 

 ment de la douleur, et la voie qui conduit à empêcher 

 la douleur, c'est-à-dire le chemin de ce Nirvana sur 

 lequel les interprètes ne sont pas encore parvenus à se 

 mettre d'accord, de ce séjour du repos suprême, qui, 

 dans la doctrine des bouddhistes, n'est peut-être que 

 l'abîme du néant. Çakya-Mouni annonça encore à ses 

 disciples les persécutions dont ils seraient victimes, pré- 

 dit, qu'un nouvel Homme-Dieu apparaîtrait au bout de 

 cinq mille ans, et quitta la terre au milieu d'un grand 

 bruit de tambours frappés par les dieux. 



Métaphysique, religion, morale, mysticisme, symbole, 

 allégorie, tout est accumulé, comme on le voit, dans 

 ce livre étrange. C'est une source féconde où peuvent 

 puiser à la fois le poète et le savant, le philosophe et 

 l'historien. 



Le texte publié par M. Foucaux a été emprunté aux 

 deux éditions du Rgya tch'er roi pa que possède la 

 Bibliothèque impériale, et qui ont été imprimées au 

 Thibet. Quant à la traduction, la première qui ait été 

 faite en français, et même dans une langue européenne, 

 nous ne pouvons en apprécier l'exactitude, mais nous 

 félicitons M. Foucaux d'avoir mis au jour un ouvrage 

 qui permet à tous d'étudier une religion et une littéra- 

 ture que couvrent encore tant d'obscurités. Déjà, plus 



