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d'une fois, on a constaté que des coïncidences singu- 

 lières existaient entre les traditions bouddhiques et 

 celles du christianisme. Un examen attentif de l'his- 

 toire de Çakya-Mouni donnerait lieu, nous n'en doutons 

 pas, à des rapprochements du même genre, et des 

 exégètes à la fois sagaces et consciencieux pourraient 

 trouver là de nouveaux témoignages en laveur d'un 

 culte qu'une certaine école d'orientalistes, dont la 

 science a peut-être plus de fascination que de profon- 

 deur, s'efforce chaque jour de détruire ou d'altérer. 

 Une autre étude intéressante serait celle qui consiste- 

 rait à comparer la vaste composition dont nous venons 

 de donner une rapide analyse, avec les monuments lit- 

 téraires de l'antiquité grecque. Mais ici nous ne sommes 

 que l'écho du savant académicien qui a bien voulu 

 venir s'asseoir un instant au milieu de nous (1), et il 

 faut entendre directement sa parole si sûre et si impo- 

 sante. 



« Sur l'influence littéraire de l'Inde, a écrit cet il- 

 » lustre maître , la découverte est encore à faire. Ce 

 » culte, ces chants religieux, marqués d'un caractère 

 » si particulièrement indigène, ont -ils dépassé leur 

 » berceau, et de bonne heure éveillé la poésie chez 

 » d'autres peuples? C'est à la science des antiquités 

 » orientales de pénétrer dans ce problème encore peu 

 » avancé, même depuis que cette science nous a donné 

 » la traduction des grandes épopées de l'Inde, monu- 

 » ment qui, s'il a précédé les poèmes homériques , ne 

 » saurait en expliquer ni en diminuer la grandeur ori- 

 ï> ginale. » 



(1) M. Villemain. 



