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au crucifix (1). Berlay, seigneur de Montreuil, fit un 

 jour au milieu d'une forêt, en chassant un sanglier, 

 un don à Saint-Florent, à l'aide d'une branche de chêne 

 qu'il cassa (2). 



» De simples engagements, sans tradition de propriété, 

 étaient sanctionnés quelquefois par le baiser symboli- 

 que (3). On employait aussi la formalité du dépôt de 

 l'acte sur l'autel, comme signe d'un désistement en 

 justice (4). 



» Les hommes qui se donnaient en servitude aux cou- 

 vents se présentaient au pied de l'autel, la corde au 

 cou, en signe d'esclavage (5). 



» Les formalités symboliques de la tradition, usitées 

 à l'époque féodale, étaient en rapport avec la nature de 

 l'objet cédé ou avec la condition des personnes; l'inves- 

 titure ecclésiastique s'opérait par le livre des évangiles 

 ou par le missel, celle d'un fief par les gants ou par 

 l'épée, celle d'une terre par la glèbe ou par le rameau, 

 etc., etc. Mais au xm e siècle, le développement de l'étude 

 du droit et l'emploi plus général de l'écriture firent 



super altare S. Florentii ponendum transmisit (Cod. nig., n. 212, 

 xi e siècle). 



(1) Hocpromisi osculando crucifixum (Cart. S. Cypriani pictav.). 



(2) Cum aprum insequeretur... de equo descendit et ramum 

 de quercu evellens donationeni bruciarum illi fecit (Cod. nig., 

 n. 152). 



(3) Pro hac promissione sua fideliter observanda domino G. ab- 

 bati, deinde omnibus fratribus qui in capitulo erant osculum dédit 

 (Cart. S. Trin. Vind. Galland, p. 331). 



(4) Cod. nig.,f° 115. 



(5) Funem quoque signi collo ineo dévote circumplicans (Cart. 

 S. Trin. Vind., ann. 1090). 



