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DE LA COMMUNAUTÉ. 



» Les idées religieuses ont exercé une grande in- 

 fluence sur l'état de la femme dans la société du 

 moyen âge, et n'ont pas été étrangères aux avantages 

 que la loi civile lui a accordés. Les Assises de Jéru- 

 salem nous en fournissent la preuve : 



« Deivent tous homes saver que par la sainte assise 

 » de Jérusalem ait la feme la mité de tous les biens 

 » que son baron guaigne à luy despuis que il la prend. 

 » Car ce est droit et raison par l'assise : Quia ex quo 

 » vir et mulier fiunt una caro, merito quicquid vir ac- 

 » quirit, uxore vivente, jure cedit uxori pro medie- 

 » tate (1). » 



» Les mœurs franques ont apporté aussi leur part 

 dans la formation du régime conjugal. On sait quel 

 respect les Germains, suivant Tacite, avaient pour la 

 femme. De là des institutions protectrices de ses inté- 

 rêts. La femme, d'après le droit germanique, qui avait 

 déjà introduit cet usage en Anjou au vi e siècle, prenait 

 le tiers des acquêts communs. Suivant le système le 

 plus probable, cette part n'appartenait qu'à la veuve et 

 à titre de gain de survie ; ce n'était pas encore un 

 droit de communauté transmissible aux héritiers de la 

 femme prédécédée (2). La reine Nanthilde, à la mort 

 de Dagoberl, eut le tiers des trésors que son mari avait 

 acquis depuis le commencement de leur union, sans 



(i) Cour des Bourgeois, ch. 180. 



(2) Lcx Ripuar., t. 37, c. 2. — Marculf., n, 1, 17. App. f. 40. 

 — Form. Andeg. 58. 



