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naud au moyen d'un échange (1). Une autre charte 

 nous montre un mari qui donne en mourant au couvent 

 de Saint-Pierre de Chartres la moitié d'une terre qu'il 

 avait acquise avec sa femme pendant la durée du ma- 

 riage; la veuve donna ensuite elle-même sa moitié au 

 même monastère (2). 



» Ces documents suffisent pour établir l'existence de 

 la communauté des biens acquis pendant le mariage ; 

 chaque époux a la moitié des acquêts avec faculté de 

 la transmettre à ses propres héritiers ou d'en disposer 

 librement; ce n'est plus un simple droit de survie, une 

 sorte d'augment de douaire comme dans le droit méro- 

 vingien. La tierce germanique s'était peu à peu trans- 

 formée en un véritable droit de communauté; d'héri- 

 tière du mari, la femme était devenue son associée. 



» Elle ne partageait pas seulement les immeubles, 

 mais aussi les produits de la terre. Une charte nous la 

 montre prenant au décès du mari la moitié de la ré- 

 colte du bien donné viagèrement à celui-ci à titre de 

 précaire (3). 



» Outre sa part des acquêts communs, la femme pou- 

 vait, comme le mari, posséder des acquêts qui lui ap- 

 partenaient en propre. D'après la charte de fondation 

 de l'abbaye de Sainte-Marie d'Angers, le comte Foulques 



(1) Marchegay, tom. 2, p. 87, append. ex cartis Majoris monas- 

 terii. De Liriaco (circa 1170). 



(2) Cod. S. Pétri carnoteusis, p. 370. 



(3) Post mortem suam (Tetbaudi) remaneat terra illa S. Marie 

 cum sua parte messis... nec aliquis hères suus clamet partem in 

 eis rébus, excepta uxore sua que habebit partem messis sibi perti- 

 nentem, si post Tebaldum \ixerit (Gart. du Ronceray, cap. 8 bis). 



