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nels aux parents paternels et les biens maternels aux 

 parents maternels (1). Dans l'ouest de la Gaule, où la 

 civilisation romaine n'avait pas pénétré aussi complète- 

 ment que dans le midi, où les Germains ne s'étaient 

 pas établis aussi solidement que dans le Nord, certains 

 usages celtiques ont pu survivre à la conquête romaine 

 et à l'invasion franque. On voit dans une charte bre- 

 tonne du ix e siècle, une mère et son fils vendre con- 

 jointement un alleu que leur frère et oncle avait donné 

 au fils, son neveu et filleul. Ils agissent comme co-pro- 

 priétaires, tandis que le mari n'intervient que pour 

 autoriser sa femme (2). 



» Le droit féodal a exercé sur cette matière une 

 grande influence. Suivant le système primitif des cou- 

 tumes féodales, le fief, ainsi que nous le voyons dans 

 une charte de Saint-Aubin, ne sortait jamais de la ligne 

 du vassal qui en avait reçu l'investiture (3). Le cartu- 



(1) Whosoever then shall claini land and soil by kin anddescent 

 let him show his km to and descent from the stock from whence 

 he is derived (Venedotian code, book n, ch. 14, n. l)...by claiming 

 it as heir to oae of bis own parents, who had been owner of that 

 land until bis death withoutheir, whether a father, or grand father, 

 or great grand fatber... (Dimetian code, book n, ch. 23, n. 4.) 



(2) Ego Godehildis et filius meus Guntarius cum consensu mariti 

 mei Perinis, vendidinius quantum ad nos pertinebat de hereditate 

 aostra, in loco qui vocatur Mat, quod dédit fratrer meus Evrac in 

 dono filioli Guntario tllio meo, nepoti suo (Car t. de Redon, en 871 ; 

 D. Lobineau, Preuves de l'hist. de Bretagne, col. 67). 



(3) Concession d'un fief par Otbrand, abbé de Saint-Aubin d'An- 

 gers, à Renaud : « Si autem heredi de lignagio suo in honorem 

 illum jure intranti in vita sua cederet. » (Cart. S. Albini, f° 21, n. 42, 

 vers 1081.) 



