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excommunié. Nous ne voulons point incidenter sur les 

 termes, puisque nous allons bientôt examiner le fond ; mais 

 au préalable, je veux le demander à M. l'abbé Pletteau 

 lui-même , à quel titre a-t-il donc pu lui paraître juste 

 et convenable de faire peser sur l'évêque d'Angers cette 

 terrible qualification d'hérétique, quand il est de fait que 

 Bossuet, que je citerai tout à l'heure, a dit textuellement 

 et formellement le contraire, quand un historien qui 

 appartient à cet ordre même des Jésuites pour lequel 

 M. l'abbé Pletteau professe un respect si profond, a dis- 

 culpé positivement la mémoire de notre ancien évêque, 

 quand enfin, les docteurs mêmes de l'Université qui lui 

 avaient si énergiquementrésisté, n'ont parlé de lui qu'avec 

 l'expression du respect et de la tendresse ? Est-ce que de 

 pareilles autorités ne méritaient pas que l'on daignât au 

 moins en faire mention, ne fût-ce que pour les combat- 

 tre? Est-ce donc garder quelque mesure et quelque sem- 

 blant d'impartialité que d'écarter de si importants té- 

 moignages sans prendre la peine de les discuter , ni 

 même de les indiquer ? Si l'on trouvait cela tout simple, 

 tout naturel et du meilleur aloi, je ne crains pas de le 

 dire , il faudrait admettre qu'une puissance occulte , 

 qu'une force irrésistible est venue changer le cours des 

 idées reçues et, suivant la sublime expression de nos 

 livres saints, diminuer le nombre des vérités parmi les 

 hommes!... Tâchons donc, cependant, si la chose est 

 possible, de voir comment M. Pletteau a dû se trouver 

 ainsi jeté dans une voie inaccoutumée et que n'avaient 

 point connue jusqu'à ce jour tous les historiens vraiment 

 dignes de ce nom. 

 L'Église dans le concile de Trente , sa plus haute et 



