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la doctrine que l'on ne devait aux décisions récentes de 

 l'Eglise qu'une soumission de respect et de silence, sans 

 être obligé d'y donner aucune croyance intérieure. En 

 présence de ces résistances étranges et périlleuses, l'as- 

 semblée du clergé, pressée surtout par l'autorité royale 

 qui attachait un prix extrême à maintenir en toutes 

 choses l'unité religieuse, sollicita une nouvelle interven- 

 tion du souverain pontife, et le 16 février 16G5 le pape 

 Alexandre VII arrêta la rédaction d'un nouveau formu- 

 laire qui devait être signé , sous les peines canoniques , 

 par tous les archevêques, évêques, ecclésiastiques régu- 

 liers et séculiers, et même par les religieux et les 

 instituteurs de la jeunesse. Ce formulaire obligeait à 

 condamner de cœur et de bouche les cinq propositions 

 contenues dans le livre de Jansénius. Un assez grand 

 nombre de prélats virent avec peine cette exigence 

 nouvelle, qui leur paraissait contenir en germe un long 

 avenir de troubles et de dissensions et que la cour de 

 Rome, croyaient-ils, n'aurait point imposée si elle n'eût 

 été pressée par l'autorité civile, mais quatre évêques 

 seulement ne voulurent signer ce formulaire que sous la 

 distinction du fait et du droit : ce furent les évêques 

 d'Aleth, d'Angers, de Beauvais et de Pamiers. Tous les 

 historiens reconnaissent d'ailleurs que l'évêque d'Aleth 

 fut le véritable chef de la résistance, et que les autres ne 

 firent que le suivre, notamment celui d'Angers qui 

 s'était toujours occupé beaucoup plus du gouvernement 

 de son diocèse que de toutes les querelles théologiques 

 du temps. Quoi qu'il en soit, pour justifier leur refus de 

 signature, les quatre prélats prétendirent qu'il était 

 excessif d'imposer un formulaire absolu à des hommes 



