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premières querelles du jansénisme sut montrer en effet 

 tant de zèle et de courage pour le triomphe de l'ortho- 

 doxie, invoque comme titre d'excuse pour le prélat, 

 « la modeste déférence qui lui fît soumettre ses lumières 

 » à quelques-uns de ses confrères et de ses proches 

 » qu'il croyait supérieures aux siennes, et il recom- 

 » mande le respect que nous devons avoir, dit-il, pour 

 » la mémoire d'un évêque qui le mérite d'ailleurs par 

 » les grandes qualités de l'esprit et du cœur. » 



Cette recommandation du docteur Babin n'a pas 

 réussi, paraît-il, auprès de l'auteur de la brochure que 

 je combats. Loin de garder quelque respect ou même 

 une certaine réserve en présence d'une mémoire long- 

 temps chère et vénérée, son rigorisme inflexible n'a 

 laissé échapper nulle occasion de s'exprimer avec amer- 

 tume ou dédain sur le compte d'un prélat auquel son 

 épigraphe semblait cependant avoir promis justice en 

 même temps que liberté. C'est ainsi qu'il ne voit dans 

 Henri Arnauld avant son entrée dans les ordres sacrés, 

 qu'un ancien avocat retiré prématurément du barreau 

 où il n'avait, nous dit-il, montré qu'un talent vulgaire. 

 M. l'abbé Pletteau oublie apparemment qu'à l'âge de 

 vingt-deux ans le jeune Arnauld fut emmené en Italie 

 par le cardinal Bentivoglio, qui l'initia dès lors aux 

 affaires diplomatiques. Or, je le demande, un procès 

 tant soit peu sérieux fut-il confié jamais à un jeune 

 stagiaire de vingt-deux ans? Est-il même bien avéré 

 que Henri Arnauld ait jamais plaidé, et en tout cas la 

 cause put-elle être assez importante pour faire déses- 

 pérer de son avenir? 



Cette facilité d'affirmation sans avoir rien vérifié, rien 



