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Je n'ai ni le temps ni la volonté de traiter aujourd'hui 

 cette vaste question , je veux dire seulement que le gallica- 

 nisme; même parlementaire, est si distinct du jansénisme 

 que cette dernière secte n'a jamais été plus rudement si- 

 gnalée ni plus énergiquement flétrie que par les écrivains 

 gallicans. Voici notamment l'opinion émise sur ce sujet 

 par un magistrat français de l'antique roche cité par 

 l'abbé Fleury : « Le jansénisme, dit-il, est l'hérésie la plus 

 » subtile que le diable ait tissue. Ils ont vu (les jansé- 

 » nistes) que les protestants , en se séparant de l'Eglise , 

 » s'étaient condamnés eux-mêmes et qu'on leur avait re- 

 » proche cette séparation; ils ont donc pris pour maxime 

 » fondamentale de leur conduite de ne s'en séparer jamais 

 » extérieurement et de protester toujours de leur sou- 

 » mission aux décisions de l'Eglise, à la charge de trou- 

 » ver tous les jours de nouvelles subtilités pour les ex- 

 t> pliquer, en sorte qu'ils paraissent soumis sans changer 

 » de sentiments. » Je pourrais facilement multiplier les 

 citations de ce genre, mais je veux me borner désormais 

 à une seule qui ne sera pas suspecte. On sait que personne 

 ne fut plus gallican dans toute l'acception et la portée du 

 mot que l'empereur Napoléon qui ordonna d'enseigner 

 dans tous les séminaires de son vaste empire la doctrine 

 exprimée par le clergé de France en 1682 et qui ne ces- 

 sait, dans ses dissentiments avec le souverain pontife, de 

 dire : Je suis à cheval sur les quatre articles! Cependant 

 un prélat qui fut longtemps attaché à sa personne nous 

 apprend que l'Empereur , dans ses accès d'impatience , 

 disait souvent, en parlant de ceux qui avaient le malheur 

 de lui déplaire: C'est un idéologue, un constituant, un 

 janséniste. « Cette dernière épithète, ajoute M. l'abbé de 



