— 83 — 



tions analogues, et exerçaient différents métiers en 

 payant aussi des tributs au prieur. Tous étaient sou- 

 mis aux droits de suite et de formariage. Si un serf a 

 épousé une femme d'une autre seigneurie, les enfants 

 sont partagés entre les deux maîtres, et si le nombre 

 est impair, l'un d'eux reste en commun. Plusieurs 

 cbartes de la Chapelle-Aude renferment des partages 

 de cette nature Quelques-unes même relatent des ven- 

 tes de serfs ; mais il est probable que ces ventes com- 

 prenaient à la fois la terre cultivée et le cultivateur 

 attaché à la glèbe du champ. Ceci résulte de la variété 

 des prix portés dans ces actes. Il ne pourrait y avoir 

 entre le prix des têtes une aussi grande différence ; la 

 valeur des terres peut seule l'expliquer. Mais bientôt 

 l'émancipation des communes, la décadence du régime 

 féodal, le développement du pouvoir royal amènent 

 partout une fermentation générale; les serfs et les 

 bourgeois quittent leurs seigneurs, se réfugient dans 

 les villes royales et s'avouent hons le roi. Le prévôt 

 royal, les prenant sous sa protection, empêche les sei- 

 gneurs de revendiquer leurs hommes. Une requête 

 adressée par le prieur de la Chapelle au parlement de 

 Paris , nous apprend qu'au commencement du xiv e siè- 

 cle, quelques bourgeois du lieu, après avoir injurié 

 les religieux et refusé le paiement des droits seigneu- 

 riaux, étaient allés se mettre sous la protection du 

 prévôt royal de Dun. 



Outre les terres soumises au régime féodal, nous 

 trouvons encore des alleux dans les chartes de la Cha- 

 pelle. L'alleu n'a point été détruit par l'établissement 

 du régime féodal, un grand nombre de terres hérédi- 

 soc. d'ag. 7 



