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M. Barry attaque également les autres systèmes mis 

 en avant pour résoudre ce problème historique, et il 

 termine ainsi : 



« Si le mot Andossus n'est pas plus un nom de peu- 

 ple sous forme d'ethnique qu'un nom de lieu sous 

 forme de surnom, force nous sera d'en revenir à le 

 considérer comme un simple adjectif qualificatif, comme 

 une épithète d'invocation analogue aux surnoms sacra- 

 mentels du Jupiter et de la Juno des Latins, ou à ces 

 épithètes en rix , que les peuples de langue celtique 

 associaient volontiers au nom de leurs dieux ; et nous 

 avouerons que si nous avions un parti formel à prendre 

 dans ces questions, toujours délicates, ce serait à cette 

 opinion que nous nous rallierions de préférence. Pas 

 plus que celles que nous examinons, elle ne nous 

 donne, il est vrai, le sens précis et certain du mot 

 Andossus dans l'idiome probablement complexe que 

 parlaient les populations de l'ancienne Aquitaine; mais 

 elle a au moins l'avantage de nous expliquer sans effort 

 comment cette épithète pouvait s'appliquer au nom de 

 divinités distinctes ou éloignées, se modifier même à 

 la suite de ces noms, à l'aide de préfixes et de suffixes 

 destinés tantôt à en restreindre, tantôt à en étendre 

 le sens- L'emploi , très-fréquent , du mot Andossus , 

 comme nom propre d'homme, dans la région monta- 

 gneuse de l'Aquitaine, à laquelle nous venons d'em- 

 prunter nos dernières citations, confirmerait, au lieu 

 de l'ébranler, l'interprétation que nous proposons, 

 puisque nous savons par le témoignage irrécusable des 

 inscriptions latines, que les noms propres de l'ancienne 

 Aquitaine n'étaient, le plus souvent, comme ceux de 



