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Cependant il résulte d'un travail fait par M. de Beau- 

 regard en 1839 , et inséré dans les Mémoires de 

 notre Société (4e vol., l^e livr.), qu'en 1783, lors du po- 

 sage de la boiserie du chœur, des ouvriers ouvrirent le 

 caveau de René et n'y aperçurent que trois cercueils 

 sur des tréteaux de fer. Et M. de Beauregard ajoute 

 que ces trois cercueils étaient, sans doute, ceux de René, 

 d'Isabelle et de Marguerite. 



Mais si Jeanne n'était ni avec René, ni avec Marie, où 

 pouvait-elle être ? 



M. T. Grille, cité par M. Chanlouineau (même vol. 

 des Mémoires de notre Société, page 44), nous apprend 

 qu'elle avait été inhumée séparément au pied du mau- 

 solée de René et d'Isabelle. 



Ce point établi, l'emplacement qu'occupait la tombe 

 noire dont vous avez le dessin sous les yeux, ne peut 

 convenir à Jeanne de Laval, mais bien à Marie de Bre- 

 tagne, femme de Louis I^r et grand'mère du roi René, 

 morte en 1404. Cette tombe noire ne peut donc vraisem- 

 blablement représenter en effigie que ladite reine Marie. 



L'archéologie toute seule nous donnerait au besoin 

 raison, car si nous comparons les statues de René et 

 d'Isabelle avec l'effigie noire, quelle différence de style! 

 Comme les deux premières sont sculptées avec art et 

 comme, au contraire, la troisième est négligée et, 

 j'oserais dire, de forme barbare! et cependant, si cette 

 dernière représentait Jeanne de Laval, décédée en 1498, 

 il faudrait admettre que l'art eût rétrogradé à l'instant 

 précis où les délicatesses de la sculpture faisaient, dès 

 la fin du xve siècle, pressentir les finesses, les subtilités 

 et les grâces de la Renaissance. 



