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D'un autre côté, à l'appui de notre thèse, nous lisons 

 dans un livre anonyme intitulé : Observations sur quelques 

 cérémonies de l'Église d^ Angers, imprimé en cette ville chez 

 René Hernault, typographe du Roi et de l'Université, 

 vers 1705, nous lisons, dis-je, cette note * : « Le mer- 

 credi des cendres et le vendredi saint, on exposait sous 

 le narthex des verges placées sous un prie-Dieu, afin 

 d'indiquer aux pénitents que c'étaient les armes dont 

 ils devaient se servir pour expier leurs fautes. » 



Observons en outre que la cathédrale comptait un pé- 

 nitencier au nombre de ses huit dignités. Quoi qu'il en 

 soit, notre vestibule a^fait perdu ses anciennes attribu- 

 tions, il y aura bientôt deux siècles. Vous ne serez 

 peut-être pas fâchés de savoir en quoi, dans les narthex 

 de la primitive Église, elles consistaient. 



Les mémoires précités, pour servir à l'histoire ecclé- 

 siastique d'Anjou, page 10, vont nous l'apprendre en 

 ces termes : 



« Il est ici à remarquer qu'il y avait anciennement 

 quatre différentes sortes de pénitents, ou pour mieux 

 dire, ils étaient distingués en quatre classes appelées 

 fleliis, auditiOy substralio et consistentia, qui sont excel- 

 lemment décrites dans le canon dernier de l'Epître ca- 

 nonique de saint Grégoire le Thaumaturge, et quoique 

 l'on doute que ce canon ne soit supposé, toujours est-il 

 certain qu'il est ancien : 



« Flelus est extra portam oratorii, ubi peccatorem 

 stantem oporlet fidèles orare ut pro se precentur. 



« Auditio est intra portam in narthece ubi oportet 



' Bulletin hisl. et mon., année 1860, p. 24. 



