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super altare et alibi aquam swper ipsos projiciunt , ex 

 quitus sequitur divini officii turbatio, corpor\im lœsio et 

 membrorum quandoque mutilatio. Insuper quidam alii 

 tam clerici quam laici, prima die maii, de manè ad 

 domos aliorum accedunt et capiunt et cogunt per cap- 

 tionem vestium seti aliorum bonorum, et se reditnere 

 oportet. )> 



« Un concile d'Angers de l'an 1448, rapporte les 

 mêmes folies, et en parlant de ceux qu'on prenait dans 

 leur lit les fêles de Pâques, il dit qu'on les menait à 

 l'église nudos penitus. 



« Ainsi donc, les prises que l'on faisait à Nevers du 

 temps de saint Louis, devaient être de même nature. On 

 entrait de grand matin chez les ecclésiastiques qui res- 

 taient dans leur lit, et on leur faisait faire apparemment 

 quelqu'une des cérémonies ci-dessus marquées. 



« Maintenant, pour quelle raison en usait-on ainsi, 

 et cela entre Pâques et la Pentecôte ? L'origine de cet 

 usage pouvait venir de la frayeur continuelle où étaient 

 les séculiers, que les vignes et les arbres ne fussent en- 

 dommagés par les gelées qui arrivent quelquefois les 

 matinées d'après Pâques. Les laïques obligeaient les 

 prêtres de se lever et de faire des prières ou des proces- 

 sions matinales 



« On était ennemi des ecclésiastiques dormeurs, par 

 raison d'intérêt... On s'en prenait à eux lorsque, ne con- 

 tinuant pas après Pâques de venir à matines, les vignes 

 gelaient ; et afin que pas un n'y manquât, on prenait 

 ceux qu'on trouvait dans leurs lits et on s'en saisissait. » 



Ces trop curieux passages, extraits du tome IV, page 

 463, Rational de G. Durand, note 10 de Charles Barthé- 



