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de fête, daas la grande sacristie ; que là ils prépareront 

 la sépulture de VAllehda. Le dernier Benedicamus pro- 

 noncé, ils ouvriront la marche avec les croix, les torches, 

 l'eau bénite et l'encens ; puis, portant une figure de 

 personnage mort, ils traverseront le chœur, iront au 

 cloître en poussant de profonds gémissements jusqu'au 

 lieu de la sépulture. Sur la fosse, il y aura aspersion et 

 encens ; l'enterrement achevé, le cortège reviendra par 

 ' le même chemin. Cet usage s'observe ainsi depuis long- 

 temps. » 



A Angers comme à Toul, l'inhumation du défunt 

 Alléluia avait lieu au fond d'une fosse creusée dans le 

 cloître. Chose bizarre ! ce mot hébreu qui signifie : louez 

 le Seigneur, est devenu 1° une sorte de substantif : 

 Alleluiarium (eucologe des Grecs) ; 2° un verbe : Alle- 

 luiare; 3° enfin un personnage susceptible de mourir, 

 capable d'être enterré et certain de ressusciter. 



C'est là, disait un spirituel chanoine d'Angers, un 

 enterrement que je n'eusse pas fait sans rire. 



Au xvnf siècle, on découvrit dans un missel du xn« 

 siècle à l'usage du diocèse d'Auxerre, la collecte qui ser- 

 vait de conclusion à l'office de V Alléluia, car ce défunt 

 avait son office particulier; plus tard, il eut même son 

 hymne spéciale, qui ne manque ni de grâce ni d'élégance, 



La voici : 



HYMNUS. 



Alléluia dulce carmen 

 Vox pererinisgaudii. 

 Alléluia laus suavis 

 Et choris cœlestibus, 

 Quam caniint Dei manentes 

 In donio per secula. 



