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hardies dont le poète dota notre langue. Ce serait une 

 belle tâche que d'entreprendre un voyage de décou- 

 vertes dans des régions abondantes en richesses trop 

 peu connues. Ne pouvant aborder cette tâche dans son 

 entier, M, Sorin a bien voulu communiquer à la so- 

 ciété les notes qu'il a écrites sur la traduction de l'Imi- 

 tation de Jésus-Christ. 



A la lecture seule du titre de cet ouvrage, on se de- 

 mande presque naturellement : Une traduction en vers 

 de l'Imitation est-elle possible ? et si elle est possible, 

 pouvait-elle être faite par Corneille? Il semble que le 

 charme de ce Uvre, qui consiste en une admirable sim- 

 plicité, ne soit pas conciliable avec le plus léger orne- 

 ment poétique; en second lieu, on est tenté de répondre 

 que Corneille, si enclin à porter la noblesse du style 

 jusqu'à l'emphase, pouvait moins que personne allier 

 la naïve simplicité du texte latin avec les exigences de 

 la poésie française. Telle a été l'opinion de Voltaire ; 

 mais Voltaire, qui ne le sait? aimait à trouver dans ses 

 devanciers des fautes à critiquer. Voltaire n'était pas 

 religieux. Enfin, pour apprécier dignement sous tous 

 les rapports l'Imitation de Jésus-Christ, il faut réunir 

 deux conditions : avoir du goût et du cœur, du cœur 

 même encore plus que du goût. Or, Voltaire avait plus 

 de goût que de cœur, et il se laissait entraîner par son 

 aversion pour tout ouvrage de piété. 



Une autre opinion, diamétralement opposée à celle 

 de Voltaire, est celle de M. de Saint-Albin, le dernier 

 éditeur de l'Imitation traduite par Corneille. Cette tra- 

 duction, il l'appelle son œuvre préférée, celle qu'il a 

 écrite avec le plus d'ardeur, celle qu'il a revue et re- 



