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dres; déclaralion sur les livres saints que l'art magique 

 n'est pour rien dans les moyens de vaincre ; visite 

 scrupuleuse des armes , pour s'assurer qu'on en a , 

 aux termes des réglemens, émoussé l'estoc et la taille 

 (la pointe elle tranchant) ; et les sergens d'armes , 

 et les juges du camp , et les rois de l'emprise , 

 estimer les coups, terminer les différens et mettre le 

 holà. Voyons combien les irascibles paladins sont 

 prompts à prendre la chose au sérieux, et h tourner 

 en combats sanglans ce qui ne devait être qu'un exer- 

 cice d'adresse et de galanterie. Souvent c'était trop 

 peu pour une bataille , mais beaucoup trop pour un 

 divertissement : c'est le jugement que l'on porta d'un 

 tournoi donné à Chàlons en 1274. Dans un autre 

 donné à Nuits en Bourgogne, en 1240, soixante-dix 

 chevaliers étaient péris ou par le fer ou étouffés. 

 L'église se prononça vivement contre ces jeux pré- 

 tendus, et ce fut ea vain. En vain il y eut anathème 

 contre les chevaliers tournoyans, et menace des 

 peines de l'enfer pour ceux qui mourraient les armes 

 à la main. On y fit intervenir la puissance même 

 des légendes miraculeuses. On lit dans l'historien 

 Mathieu Paris, qu'en 1227, un nommé Roger de 

 Trocni apparut à son frère, et lui déclara qu'il était 

 malheureux pour l'éternité dans l'autre monde, parce 

 qu'il avait trop aimé les tournois. 3) Fœ ! ■'cœ mihi ! 

 quare unquam toniamenta exercui , et ea tanto studio 

 dilexi! Mais tout était inutile. Il fallut la moit d'un 

 roi de France, pour qu'enfin on cessât de se ruiner 

 et de hasarder sa vie dans les tournois. 



La chevalerie en elle-même était une instilutioit 



