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des Sciences de Saint- Pétersbourg. 
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wisSeT تحمل بن مود‎ als Besitzer des Cod. im Jahre 
1119 eingeschrieben. 
Der Text ist meist correct, doch fehlt es an fal- 
schen Vocalen nicht. Der zweite Theil ist nachlässiger 
geschrieben und ist gegen den Schluss hin theilweise 
von Schimmel etwas beschädigt. Bl. 91— 98 sind ver- 
bunden. Sie folgen sich so: 91. 97. 93—96. 92. 98. 
— Bl. 127 gehört nach 116. 
Die «auserlesenen Geschichten» sind, wie schon aus 
der Inhaltsangabe bei H. KH. und im Fihrist hervorgeht, 
naeh den Stoffen geordnet.. Sie bilden eine überwie- 
gend prosaische Anthologie, und es ist dieselbe eines 
der àltesten derartigen uns erhaltenen Werke. Dieser 
Umstand verleiht dem Buch ein erhöhtes Interesse. 
Es kann natürlich nicht Wunder nehmen, wenn die 
Ujün al akhbär viel bekanntes bieten. Die späteren 
Excerptenmacher und Epitomatoren haben bekannt- 
lich die älteren Autoren fleissig genug ausgeschrieben, 
so dass absolut neues nicht gerade im Überfluss aus 
den älteren Quellenwerken wird gewonnen werden 
kónnen. Dass diese àlteren Quellenwerke aber nichts- 
destoweniger unschätzbar sind, unentbehrlich der Kri- 
tik — das ist ein Satz, der keiner weiteren Begrün- 
... dung bedarf, 
— — Eine ausführlichere Notiz über eine arabische An- 
thologie zu geben, ist eine missliche Sache. Der bunte 
Inhalt, sowie der Umstand, dass sehr viele, wenn nicht 
sogar die meisten Anecdoten, Erzühlungen etc. in der 
. einen oder der anderen Form schon anderweitig be- 
"kannt sind und daher, um ihrem wahren Werthe ge- 
_ mäss gewürdigt zu werden, eben wörtlich gegeben 
Werden müssten, erschwert die Auswahl bedeutend. 
. Andrerseits bezwecken diese Zeilen keineswegs die 
Verarbeitung des in unserem Werke zu findenden Ma- 
terials, sondern wollen nur auf dasselbe hinweisen Ich 
werde mich daher im Wesentlichen auf die Wieder- 
gabe der Vorrede, die Angabe der Capitelüberschrif- 
ten und die 00 der Quellen, soweit sie in 
zen Buch namhaft gemacht sind, beschränken; den- 
Jenigen, welche sich für den einen oder den anderen 
M ler berührten Gegenstünde interessiren, bin ich gern 
2 erbütig , genauere Angaben zu machen. Auch steht 
: e wohl der ou des Codex nichts im Wege”), 
DAR Ich bemerke ansdrücklich, dass ich die Absicht eine Edition 
erkes zu be esorgen, schon lange vollständig aufgegeben habe. 
Mache und g 
wenn die K. Akademie auf dem gewöhnlichen Wege 
darum ersucht wird. 
Unser Autor hat offenbar eine gewisse Vorliebe für 
lange Vorreden®), und sie geben höchst werthyolles 
Material zur Beurtheilung des schriftstellerischen Cha- 
racters des Verfassers, ganz abgesehen von der von 
Houtsma hervorgehobenen Wichtigkeit wenigstens ei- 
ner derselben für die Geschichte der geistigen Bewe- 
gung jener merkwürdigen Zeit. Wir sind gewohnt das 
ganze dritte Jahrhundert der Flucht so recht als Culmi- 
nationspunkt der geistigen Regsamkeit des Isläm zu be- 
trachten und sicherlich nicht ohne gutes Recht. Der 
«Streit über das Dogma» und die nicht weniger in die 
verschiedensten Schichten der Bevölkerung einschnei- 
dende nationale Bewegung *) mussten auf die Literatur 
einen belebenden Einfluss ausüben, dem sich wohl nur 
wenige der hervorragenderen Zeitgenossen werden ha- 
ben entziehen kónnen. Doch abgesehen davon sollte man 
meinen, dass jene Zeit auch die Blüthezeit der speciell 
arabischen Bildung, des ,أدب‎ gewesen sei, wenn man 
die Menge der grossen Gelehrten in diesem Fach, 
deren Thätigkeit in dieses Jahrhundert fällt, und die 
Lebendigkeit der Tradition berücksichtigt. Dio Zeit- 
genossen freilich scheinen, wie das ja gewöhnlich der 
Fall ist, nicht alle so vortheilhafter Meinung über ihr 
Jahrhundert gewesen zu sein. Ibn Quteiba wenigstens 
beklagt sich bitter über die immer mehr überhand- 
nehmende Ignoranz «in arabicis». Schon in der Vor- 
rede zum Handbuch der Geschichte*) — um mit dem 
allgemein bekannten anzufangen — klingt diese Note 
durch, obgleich dort namentlich der Mangel an histo- 
i tni hervorgehoben 
wird und obgleich i in dieser Beziehung auch die per- 
sischen Aristokraten sich Unkenntniss ihrer eigenen 
6) Man sehe das Adab al-Kátib, die Beschreibung des gd Om 
Ul pol und ارت‎ lie i im Leidener Catalog IV, 14 u. 54, und 
T. das letztere besonders Houtsma, de Strijd p. 13. 
Die Geschichte der arabophoben und arabophilen Partei und 
ihren Einfluss auf die ar. Literatur in einer speciellen Schrift zu skiz- 
ziren, hat zuerst und allein Dr. J. Goldziher versucht in seiner geist- 
und gedankenreichen, leider aber in magyarischer Sprache erschie- 
nenen Schrift «A nemzetiségi kérdés az araboknäl » Budapest 1873 
(In den Schriften der k. ungar. Akademie). Eine revidirte Überset- 
zung in eine grösseren Kreisen zugängliche Sprache wäre sehr zu 
wünschen. Cf. auch desselben « Beitr. z. Gesch. d. Sprachgelehrsam- - 
keit bei den Arabern.» Wiener Sitzungsber. 1873, bd. 73 ( 
des e HERE und v. Kremer’s «Cultorgeschichiliche Streif- 
züge», p. 2 
8) Ed. Wüstenfeld p. 3 
