39 
Bulletin de l'Académie Impériale 
eo 3 
nationalen Tradition müssen vorwerfen lassen. Im Adab- 
al-Kâtib aber ist die ganze lange Vorrede in der Haupt- 
sache eine Philippica gegen den «Zeitgeist», der uns 
in den düstersten Farben geschildert wird. «Die Wis- 
senschaft ist ihrem Vertreter zum Schimpf geworden 
und die Tugend zum Fehler, die Schätze der Könige 
ein Waqf zum Besten der schlechten Leidenschaften 
und die Ehrenstellen old) werden verkauft wie alte 
Kleider», u, s. w. Es folgt nun eine hóchst charakte- 
ristische Darstellung der in den gebildeten Classen 
damals herrschenden Richtung. Ich kann mir nicht 
versagen, die Hauptstellen wórtlich anzuführen, ob- 
gleich mir nur eine Hdschr. zu Gebote steht". Es 
heisst da nämlich: 
sal‏ غاتات کاتبنا فى كتابته .ان يكون حسن HI‏ قود 
ا لحروى و del‏ متازل Uus‏ ان Jus‏ من الشعر GL)‏ 
فى ملم قينة أو وصف كاس e‏ درجات لطيفنا ان يطالع . 
Li‏ من wi‏ الكواكب وينظر فىشىء من القضا ودر 
المنطق ثم يعترض على كتاب الله بالطعن وهو لا يعرف معنأة و 
على pale au) dro css‏ بالتكزيب JS «912: y Le]‏ 
ali‏ قل رضى [e‏ من الله تعالى Le,‏ عنره بان يقال فلان 
لطيف وفلان دقيق النظر Co‏ الى ان لطف النظر قل 
أخرجه عن TUE de‏ و د à‏ ډه ogles S lc‏ 58 بد٥‏ وم الرعاع ; 
GA,‏ و الغثر و عو لعمر الله بهزه الصفات اولى وعى به 
البق ybs de e‏ أن قد عام oU. ole‏ ولان o‏ 
Dude‏ انهم هلون لو ان Lie‏ الم#عب بنفسه الزارى على 
SEL ف‎ ke oi ade طال‎ e ر‎ ea IU, coa 
وق علوم العرب ولغاتها‎ lee, صلعم‎ ent فار‎ #3 
وادابها فنصب لذلك وعاداه aie Gel,‏ الى علم قن dal‏ 
ولامثاله السلمون js;‏ فيه التناظرون له ترجة تروق بلا 
معنى و أسم يوول بلا ps‏ فاذا Sud, SST tU‏ الغر 
قوله الكون و الفساد c‏ الكيان و الأسماء المنفردة و 
الكيفية و الكمية E a‏ الزمان و الدليل و الأخبار ا مولغة راعه . 
en d‏ وطن ان تحت je‏ الألقاب كل ab Jf, Ale‏ 
del) HU‏ بحل منها بطائل انما هو الجوهر يقوم بنفسه 
9) Der Cod. X 488 des As. Mus. Die Hdsch. ist sehr alt und gut, 
aber leider sind Anfang (f. 1 — 16) und Ende von neuerer Hand er- 
ünzt. Ein 2tes Ex., X 791 der hiesigen Universitätsbibl. ist eine 
ganz moderne egyptische Copie und für die Textkritik unbrauchbar. 
xul all, abad] اط‎ b sexo ey À oua, 
Us Y والكلام اربعة أمر و استخبار وخبر ورغبة ثلاثة‎ 
ak A D و الرغية‎ se) T o^» الصدق والكزب‎ 
الصدق و الكزب و عو الخبر والآن حر الزمانين مع عزيان‎ 
من‎ ls وكذا‎ 135, SU كثير و الخبر ينقسى على تسعة‎ 
à o5» ll al wor geo Ul IGI الوجوه فاذا اراد‎ 
Jal] فى‎ bs, و قیںا للسانه‎ aba) Je JL, كانت‎ x à 
lee] E cle ولقل بلغنى ان‎ gym Je Uis , 
من حل‎ da ] بلكو‎ ei pd) WI Je HL. الكلام‎ 
اول الغكرة‎ dl قول‎ ee Le حسنة لطيفة فقال لهم‎ ghal) 
الفكرة فسالوه التاودل فقال مثل‎ "s العمل‎ gd العمل و‎ ei 
على السقف‎ ai A انی صانع لنفسى كنا فوقعت‎ JU Ja los 
LUI الا على حائط وان‎ pi فعلم ان السقف لا‎ jus) ثم‎ 
على اصل ثم‎ Y p الاس لا‎ el de A pe Y 
بالسقف‎ ; BUL ابتد! فى العمل بالاصل ثم بالاس ثم‎ ; 
(? ál An "n عمله‎ PP alec A] We ddal ole : 
الى‎ le , ée lis اجن‎ dee Je, All ojo ي‎ asa E 
2: لو ان مولف حل المنطق بلغ فی زماننا حتی بسمع دقائق‎ S 
فى الدين والغقه و الفرائض و الو لعل نفسه من البكم او‎ ٠ 
ان للعرب الحكمة‎ JE able, يسيع كلام رسول الله صلعم‎ ` / 
و قصل الطاب‎ 
Man wird nicht lãugnen können, dass die vorste- 
henden Tiraden den Stempel der Wahrheit tragen. 
Konnte man die allgemeinen Klagen über das Sinken ` 
der Tugend ete. theilweise als Gemeinplätze ansehen 
wie sie am Ende jeder in Betreff seiner Zeit im Munde ` 
führt, so ist doch die Schilderung des schädlichen 
Einflusses der zur Modesache gewordenen , theilweise ` 
sehr oberflächlichen logisch - philosophischen Studien ` 
so recht aus dem Leben gegriffen. Damit ist zugleich 
die Schattenseite der geistigen Bewegung jener Zei 
am besten charakterisirt. Religiöse und nationale An. 
tipathieen, denen ja auch zum grossen Theil das Ü 
handnehmen jener philosophirenden oder raisonniren- 
den Richtung seinen Ursprung verdankt, konnten also 
wirklich gerade zu Ibn Quteiba’s Blüthezeit, di 
wohl c. 250— 60 ansetzen können, in gewissen Schich: 
Re te te Me ze اح‎ 
10) S. cod. .فأنه‎ 
