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des Sciences de Saint- Pétersbourg. 
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ten der gebildeten Classen ein Sinken der arabischen 
Studien zur Folge gehabt haben und wenn wir nach 
den Vorreden zu dem UII ادب‎ und den I. 
ENT urtheilen dürfen, so richtet sich der Vorwurf 
ER gegen die so einflussreiche Classe der Kä- 
tib's"), von deren Unwissenheit uns in der ersteren 
ergótzliche Proben mitgetheilt werden. 
Unser Autor, den wir nach dem uns vorliegenden 
. Material als aufrichtigen, doch durchaus nicht fróm- 
melnden, Orthodoxen, als entschiedenen, doch nicht 
exclusiven und fanatischen, Araberfreund bezeichnen 
dürfen, beschloss nun seinerseits nach Krüften dem 
Cdi zu id Er sagt 2 darüber: 
D lal Ew yt ae) 2) 
MN SN ان به‎ als, a ali; M se u 
dl Le, d رال‎ Gell Le اضل‎ Le le ade il, 
Madj فضل النظر و‎ as و لقضاء الوطر عن‎ N لزمان‎ 
أدخله د لون‎ e uas با‎ ll v x كلال‎ 
Doch hält mit diesem Werk der Autor seine Auf- 
gabe noch lange nicht für beendet, denn die Hebung 
der Bildungsstufe des Kâtib kann nicht bloss in der 
| grósseren Correctheit seiner Sprache bestehen. Der 
. Rest der Vorrede giebt daher dem Kátib weitläuftige 
Rathschläge über die ihm nothwendigen Studien. Er 
‚soll sich mit Geometrie und Arithmetik, Sunna und 
. keit beobachten, sowie die Finessen des Stils nicht 
ausser Acht lassen u. s. w. Unser Autor versäumt 
r- Sud SE H vu is 
m Ad. ak. Msc. f. 54. 
| متمشكين أنه اقرب‎ E" الليل و‎ cul ner 
+ Fiqh vertraut machen, ferner die Regeln der Höflich- | 
auch nicht, die Nothwendigkeit edler Gesinnung und 
Reinheit des Herzens anzupreisen. Unter den zum 
Studium anempfohlenen Gegenständen nun befinden sich 
auch coad) ,اخبار الناس وعيون‎ mit denen der Kâtib 
am rechten Ort seine mündliche und schriftliche Rede 
ausschmücken solle ^). Damit kommen wir auf den 
eigentlichen Gegenstand vorliegender Notiz. Unser 
Werk ist eben dazu bestimmt, für dieses Studium 
dem Kätib das nöthige Material an die Hand zu geben. 
Über diese Bestimmung des Buches, wie über die 
Grundsátze, welche den Verfasser bei der Zusammen- 
stellung geleitet, giebt die Vorrede uns weitlüuftige 
ne Sie lautet, nach Weglassung der die erste 
Seite einnehmenden Encomien, folgendermaassen: 
NN Je, G بها‎ e is فق لل‎ dl ub ae Ul 
2 [ell rz e» Gill وزكاد‎ Ahadi JUI فزكاة‎ 
a el lan] انفعها و‎ us وغير‎ t cs aU, di 
وعأم لله و اریں به وجه الله وکن‎ (n ا ا‎ 
5 اخزين‎ dass los ملين‎ a Lll Lo Les الله ان‎ Jis 
Lie a QUE نستفيل و نغيل مرددین و‎ Le Js age al 
عارفين و‎ 
المسوولبن ؛ و انى كنت تكلغت لغقل التادب من | و‎ Selz ep Al 
وق تقوم اللسان واليد حين تبينت‎ Sall 3 LUS الاب‎ 
عن أقامة سوق‎ Gel Jai, ,درون العلم‎ Je d» 
ع الفواد‎ b wëll & is dida dës le جى‎ coll 
SER ليوم الأدالة‎ "n ur, Jort ix CU, 
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E FEE ER E ole Ou 
dell له‎ cul جسن )15 تاور( واا‎ cas ولفظ‎ ëch, de 
Les adf, وخشيت ان‎ auf Y دعتنى الومة‎ Se 
j | مريرته على‎ n ان‎ reca 
U عن‎ Lie فيضرب‎ jen] التهاون و يستوطى مركب س‎ 
15) V. f. 5^. y ear ls ud. Br 3, 
o) 3b Setz, E NEN el عبيون‎ ye bis س و‎ 
URS POETE سل بها‎ (aha 
v f. 24. 
f. 25. 
is iH das bezieht sich auf das Adab al-Kätib, und auch die 
Ausdrücke stimmen theilweise fast wörtlich überein, Vgl. die Aus- 
züge, die oben p. 61 gegeben sind. 
