des Sciences de Saint - Pétersbourg. 
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5)f. 129. Eod] ذكر‎ 
6) f. 180". و السلام‎ sol ف‎ 
7) f. 133°. اداب الفروسية‎ 
8) f. 135°. ER 
9) f. 144%. التغويز‎ 
10) f. 146°. الفال‎ Sahl ف‎ 
1) £ 152". IN, ج ف العبافة‎ =) ol je 
12) f. 154°. Jl 18 cob 
13) f. 159°. و الحبير‎ JU SR 
14) f. 150°. I باب فى‎ 
15) f. 161°. dedi Let 
16) L 169. و اشعارعم‎ Ù ll, lai, LA Wa Sb 
141 187° lo AS a باب ا جيل ف ا حروت‎ 
18) f. 196°. الرولة والنصور و الطالبيين‎ Aal Po 
19) f. 205°. TERRE 
Die Art der Behandlung der in den Capiteln be- 
rührten Gegenstände ist im allgemeinen die in sol- 
chen Werken übliche: Traditionen aus der Zeit des 
Propheten und der vier ersten Chalifen, historische 
und andre Anecdoten aus dem arabischen und nicht- 
arabischen Leben, Sentenzen und Aussprüche berühm- 
ter und unberühmter Personen, Sprüchwörter und Ge- 
dichte liefern das Material. An der Spitze stehen zu- 
meist Traditionen, wo solche aufzutreiben waren. ` 
Vortheilhaft zeichnet sich unser Werk vor vielen 
ähnlichen, namentlich späteren, dadurch aus, dass die 
Quellenangabe im Ganzen sorgfültig durchgeführt ist. 
Es lässt sich deutlich folgendes System #) beobachten: 
1) Hadithe werden stets, wie es sich gebührt, mit 
Je etc. eingeleitet und der Sanad angegeben. 
5 3) Anecdoten historischen Inhalts, Aussprüche histo- 
 rischer Persönlichkeiten und ähnliche Materien, so- 
~ Weit sie von arabischen Dingen handeln, werden durch 
ein einfaches JL eingeleitet, dem der Name der be- 
treffenden ee folgt, oder durch den Namen 
ohne das JU. Förmliche Sanade sind selten. 3) Verse 
Stehen meistentheils ohne alle Quellenangabe, soweit 
sie nicht zu den Anecdoten etc. gehóren. 4) Nicht- 
arabische Materien werden mit wenigen Ausnahmen 
sr s s Frucht von des Autors Lecture angeführt 
1 
E ER de consequente Durchführung desselben kann nicht er- 
EM erden. 
mit قرات فى‎ oder فى‎ allein mit Angabe des betr. Bu- 
ches, aber meist ohne Nennung des Autors. 
Ad 1. ist nichts besonderes zu bemerken. Ad 2. 
kann man getrost behaupten, dass alle so eingeleitete 
Notizen aus Büchern stammen; wir finden lauter be- 
kannte Autorennamen: Ibn al-Kelbi, Heithem b. Adi, 
Sharqi b. al-Qatämi u. a. mehr. Besonders häufig aber 
ist al-Madäini benutzt (fol. 20°, 33°, 54^, 117°, 127^, 
160°, 167°, 182%, 189^, 193°, 202°, 211^). Das ein- 
zige Citat aus Muhammed b. Isháq, das sich f. 187° 
findet (=) ابن‎ JU), ist auch das einzige, welches 
wir direkt controliren können. Es entspricht mit 
ganz unbedeutenden Abweichungen dem Texte der 
Wüstenfeld’schen Edition p.435 Z. 13 bis 436 Z. 1. 
Die Quellen endlich für nichtarabische Materien 
sind zweierlei Art, nämlich erstens nicht näher be- 
zeichnete «Bücher der Perser ,الع‎ Indier Gell und 
Byzantiner » وم‎ Gel , und zweitens Werke, deren Titel 
genannt sind. Mit den Angaben ersterer Art lässt 
sich nicht viel aufstellen. Der Vollständigkeit wegen 
führe ich an, dass «Bücher der Inder'^)» eitirt werden 
Lt 15°, 29%, 30%, 32°, 35%, 37", 40^, 45^, 53^, 93", 
113" und 114°. «Bücher der Perser» j f. f f. 19°. 
290, 24*. 50°, 567, 113^, 197°, 150° und 175°. Ein- 
mal nur ist ein «Buch ger Rüm» angezogen, nämlich 
f. 158°: ,, JJ .وجرت فى‎ Das Citat giebt 
die Riche des 8 jährigen Füllens an علامة‎ 
Es unterliegt wohl keinem Zweifel,‏ .فراعة all‏ ا حول 
dass alle diese Werke von unserem Autor in arabi-‏ 
schen Übersetzungen benutzt wurden. Unter den An-‏ 
gaben der zweiten Art steht, der Zahl der Citate‏ 
nach, in erster Reihe ein Buch, das den Titel „WI‏ 
führte. Wir finden dasselbe fol. 17“, 22, 26°, 56^,‏ 
B6'—87" und 98°. Mit Ausnahme‏ ,60 ,^55 —. "04 
der Citate auf f f. 17^, 36° und 98^, die nur von‏ 
reden, beziehen sich‏ بعض ملوك | م resp.‏ بعض SU),‏ 
alle übrigen auf Chosru Parviz und zwar geben f. 22°‏ 
und 26° Auszüge aus Briefen, die derselbe aus dem‏ 
Gefängniss an seinen Sohn geschrieben, f. 54“ eine | 
50) Die Citate enthalten verschiedene kurze Sentenzen, meist 
den Umgang mit Königen betreffend, und enthalten durchaus nichts 
was für die augenblicklich auf der Tagesordnung stehende Frage 
über die indisch.-arab. Mediein von Bedeutung wäre. Dagegen wird 
aber f. 34@ — 354, ohne Angabe der Quelle, ein Gespräch zwischen 
dem Barmekiden Jahja und Mankah dem Indier- mitgetheilt, dasan 1 
