357 
des Sciences de Saint-Pétersbourg. 
358 
die byzantinische Volkssage von dem wunderthätigen 
Gewande der Muttergottes noch gar keine gründliche 
Bearbeitung erfahren hat. Schon 1845 hatte ich her- 
vorgehoben, dass man seit Tatischtschew (geb. 1686, 
gest. 1750) die Feier der Errettung der byzantinischen 
Hauptstadt durch die Muttergottes i. J. 626 unkri- 
tischer Weise in Verbindung bringe mit den Ereig- 
nissen des Jahres 865. Ich hatte dabei besonders Anıp. 
Hukoz. Mypasbess, den Verfasser eines dürftigen Ab- 
risses der russischen Kirchengeschichte im Auge, der 
damals, wo die Arbeiten von Macarius und Philaret 
noch nieht erschienen waren, in Fragen der Art für 
eine Autorität galt. Nach ihm werde, so las man in 
seinem Büchlein, der einst zur Zeit Askolds zu Ehren 
der unbefleckten Jungfrau, als der obsiegenden Für- 
kümpferin Lo brepuayo oTtpartny® = B36panHo BOC- 
Boys), gedichtete Hymnus noch immer in der russischen 
Kirche gesungen ?). Auch der i. J. 1866 verstorbene 
Erzbischof von Tschernigow Philaret hatte keine strenge 
Sonderung der verschiedenen Nachrichten über die 
` Feier der Errettung Constantinopels von den Barbaren 
in der Zeit von 626—865 angestellt, als er in den 
Jahren 1859 und 1860) den Satz aufstellte, dass die 
Bos Askolds am Dirr Juni 864 von Constantinopel ab- 
gezogen würen und dass dann der Patriarch zur blei- 
benden Erinnerung an die Errettung der Hauptstadt 
angeordnet hätte, in Zukunft dieselbe am 5'" Juni in 
den Tempeln zu feiern. Hier kann natürlich keine 
umständliche Prüfung der Haltbarkeit dieser Sätze 
angestellt werden, doch dürfte es im Interesse der 
russisch- byzantinischen Chronologie nicht überflüssig 
sein, einige Bemerkungen über dieses Datum zu 
machen. 
Bekanntlich war einst ein Gewand der Muttergottes 
(n rapdevırn oroAn, bei den Chronisten: tò &yıov ci 
Ozotóxou wpoyópiov, slaw. paa) in der blachern'schen 
Kirche (vaös êv BAxyéovac) niedergelegt worden. Schon 
lange Vor 865 war in der Bevölkerung von Byzanz 
13) Die betreffende Stelle steht bei Murawjéw pag. 13 (Heropia 
Pocciñcroï mepksm. Bropoe usxanie. CIIO. 1840. Eine englische 
° Übersetzung von Blackmore erschien 1842 in Oxford und eine 
deutsche von Jos. Kónig in Karlsruhe 1857). 
14) ERU a ysenie o6» ornaxe 116101811. Tomb MI. Cn6. 
1859, crp. 350 n 342. — Meropuuecriñ 0030p mbcnonbnuenb u 
mkcnomkuin vi nepken. Hepmnros» 1860, crp. 262. (H31a- 
gie BTOpoe, 701011161506. Yepsur. 1864, crp. 348). Cf. Hosuprü ME- 
cauecıopp Bocrora. Apxnmarıpura Cepria. Toms II. Mocksa 1876 
(Sau bru), crp. 159, 265. 
die Sage aufgekommen, dass durch dieses Gewand; - 
namentlich durch das Eintauchen desselben in das 
Meer ein Sturm erregt werden kónnte. Auch der 
Abzug der Rós aus dem Hafen von Constantinopel 
soll nach einigen compilirenden Chronisten durch 
einen Sturm veranlast worden sein, durch den fast 
ihre ganze Flotte ihren Untergang fand. Allein diese 
Auffassung des Abzuges kommt erst seit dem 10'^ 
Jahrhundert vor. Nicht nur kennt sie noch nicht der 
Kaiser Constantin porphyrogenitus (+ 959), sondern 
aus seiner Angabe über das Auftreten der Rós i. J. 
865, so wie aus den Mittheilungen des Papstes 
Nicolaus I und der venetianischen Chronik geht auch 
unwiderleglich hervor, dass die Rós nicht nur unbe- 
siegt, sondern auch «ungestraft» von dannen zogen. In 
demselben Sinne schildert auch der Patriarch Photius 
den plótzlich erfolgten Abzug der Rós, so dass Po- 
godin es sogar für selbstverständlich hielt, Photius 
habe diesen Abzug durch Gold erkauft. Indessen kónnte 
derselbe auch aus mehr realen Motiven erklärt werden. ` 
Es ist leicht einzusehen, wie die Abfahrt der feind- 
lichen Flotte im Laufe der Zeit mit der Volkssage 
von dem Stürme hervorrufenden Gewande der Mutter- - 
gottes verknüpft werden konnte. Der Patriarch for- 
derte wührend der Belagerung in einer ergreifenden 
Rede das Volk auf, die Muttergottes um Hülfe anzu- 
fliehen und nach einer unter schweren Ängsten mit ihm 
durchwachten Nacht liess er das Gewand der «Für- 
bitterin» auf dem Stadtwall (tò eryos) herumtragen. 
Eben zu derselben Zeit oder unmittelbar darauf traten 
die Rös ihren Rückzug an. 
Schon an sich ist es nicht a dass 
der Patriarch, nach dem Beispiele früherer Genera- 
tionen, eine Erinnerungsfeier an die, wie er sich aus- 
drückt, «unerwartet» erfolgte Errettung der Haupt- 
stadt angeordnet habe. Philaret und (nach ihm) Por- 
phyrius (erbipe Geck, crp. 64) schlossen diess dar- 
aus, dass schon in alten Handschriften den Bier Juni 
eine Commemoratio (uven, nawATb) angesetzt ist zur 
Verherrlichung der Jungfrau Maria für die Befreiung 
Constantinopels von (ungenannten) Barbaren. 
Iion. 5. Ilamers cb 410- 
Bbko4:0mHewmb  HAHECEHBIE 
uawb (Ob) namiecrBHKMb 
HOPAHbIXb ETAA 50111111316 - 
28* 
Mvnun Ts petà ghavðpw- 
míac &mtvey Velo huv po- 
f) “à Lex i. T Jn 
pepe GET Ev. 17 TOV 
«pBapov zeng, öre 
