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Carnac, on a constaté l'association de la pierre, du 
bronze et du fer ; d'une part, la particularité des os 
brisés intentionnellement nous place en face d'une 
civilisation déjà bien reculée. Les hommes d’alors ne 
vivaient guère que de chasse, el ce pays, couvert de 
forêts, était particulièrement favorable. D'un autre 
côté, l'altitude du tertre, la série régulière des 
couches, éloignent l’idée de festins pantagruéliques 
ou de débris de cuisine, si commune chez les peur 
plades primitives du Nord. 
Reste l'hypothèse d’un lieu consacré, d'un autel 
primitif, sur lequel des sacrifices auraient été con- : 
sommés pendant une longue suite de générations 
(ce qui expliquerait les couches successives et les 
différentes sortes de poteries), et nous nous repor 
tons dès lors à l'époque où les Gaulois célébraient 
dans la solitude de nos forêts leurs mystérieuses 
pratiques. 
Il est constant que les Gaulois ne possédaient pas 
de temples proprement dits, mais des sanctuaires 
en pleia air, le long des chemins, près des carre- 
fours. Le plus souvent, ils les établissaient en rase. 
campagne, dans le voisinage des fontaines (les fs: 
taines abondent au pied du tumulus), et c'est là 
qu'ils se retrouvaient, à certaines époques de l'année, 
pour y tenir, entr'autres solennilés, leur Champ-de- 
Mars, qui commençait invariablement par des sacrl” 
fices offerts au dieu qui présidait à la guerre: * Le 
« lieu où l'on offrait ces sacrifices, dit M. pelloutié 
« dans son Histoire des Celtes, t. VIL, p. 4 était une 
« espèce de colline artificielle que l'on formail | 
« de Ja terre et des fascines » ; el, décrivant 
