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sacrifices, le même auteur ajoute : « La tête était 
« pour ainsi dire la portion de la Divinité; le corps 
« de la victime appartenait à celui qui faisait l’of- 
« frande, et, si la chair en était bonne à manger, il 
« en régalait sa famille et ses amis dans le festin 
« dont le sacrifice était ordinairement suivi. Chacun 
« faisait des présents selon son pouvoir et ses res- 
« Sources... » Décidément, le rôle de notre Calchas 
n’est pas une création moderne ! 
Sans multiplier les citations, serait-il déraison- 
nable de conclure que le tumulus de La Madeleine 
n'est autre qu’un de ces autels artificiels élevés au 
milieu de ces contrées sauvages, peut-être dans les 
premiers siècles de notre ère, par quelque tribu 
gauloise fixée dans ces cantons ? Point de pierres 
taillées ou polies, point d’incinération d'animaux, ce 
qui nous éloigne des époques primitives. D'un autre 
côlé, nulle monnaie romaine, ce qui nous écarte de 
l'époque de Ja conquête. En revanche, les tributs 
ordinaires de la vie commune chez les populations 
Sauloises, les victimes de la chasse, le sanglier si 
Commun dans les forêts, peut-être le cheval du 
Suerrier, enfin les têtes toujours si nombreuses 
(portions de la Divinité), jusqu’à celles des petits 
animaux : lièvres, oiseaux, modeste offrande des 
humbles d'alors. 
Telles sont, à mon avis, les probabilités d'un 
Problème dont l'avenir amènera sans doute la solu- 
lion définitive. 
Légende, — Notre tumulus, ai-je dit, porte, dans 
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