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chantera le mieux les louanges de son Dieu. Voilà les 

 alliances qui réjouissent les yeux et les oreilles du 

 Christ, celles auxquelles il envoie sa paix. Il a dit qu'il 

 se trouverait où deux sont réunis ; il est donc là, et 

 l'ennemi de l'homme en est absent •. » 



Certes, de l'idéal chrétien à la réalité païenne , il y 

 a loin! 



« Il est désormais établi, dit M. Carpentier en posant 

 ses conclusions, que depuis Moïse jusqu'à Jésus-Christ, 

 et depuis Jésus-Christ jusque dans les siècles suivants, 

 sans aucune interruption, il y a eu, dans le monde, un 

 corps de législation et de doctrine parfaitement homo- 

 gène et authentique, qui prohibait sous toutes ses faces 

 le droit de vie et de mort dans la famille, alors qu'il était 

 admis et consacré, ou toléré par les autres peuples. » 



M. Carpentier, dans un chapitre extrêmement inté- 

 ressant, examine de quelle façon l'idée chrétienne avait 

 pénétré par une vertu secrète l'idée païenne ; et suit le 

 progrès spiritualiste et chrétien de la législation. Il 

 montre les chrétiens s'efforçant de répandre leur doc- 

 trine par les actes, les paroles, les écrits ; réfutant avec 

 force les calomnies intéressées dont ils étaient l'objet, il 

 se plaît à citer les œuvres de saint Ignace, évêque d'An- 

 tioche, de Quadrat, évêque d'Athènes, d'Aristide le Phi- 

 losophe, de saint Justin, de saint Irénée, évêque de 

 Lyon, de Tatien, d'Apollinaire, de Théophile, évêque 

 d'Antioche, de saint Clément d'Alexandrie. 



Athénagore, philosophe converti, dans son apologie 



^ Tertullien, ad uxorem. — Lib. H, cap. IX. 



