— 29 — 



intitulée : Légation pour les chrétiens, traite, avec une 

 rare énergie, au point de vue de la doctrine nouvelle, 

 la question même qui fait l'objet de ce travail. 



<i Ceux qu'on sait avoir pour principe, dit-il, de ne 

 pas même assister a une exécution, fut-elle légitime, 

 comment peut-on les accuser de tuer un homme et de 

 le dévorer? Quelle ardeur n'a-t-on pas pour les spec- 

 tacles des gladiateurs et des animaux féroces, surtout 

 lorsque la magnificence impériale les prodigue à la cu- 

 riosité des peuples? Nous seuls nous nous en éloignons, 

 parce que nous pensons que regarder un homicide, c'est 

 presque la même chose que de le commettre. Comment 

 donc pourrions-nous commettre un meurtre, nous qui 

 ne voulons pas même le regarder, de peur de nous 

 souiller d'un crime ou d'une impiété ? Comment pour- 

 rions-nous tuer un homme, nous qui affirmons que les 

 femmes qui se servent de médicaments pour se faire avor- 

 ter, sont homicides, ei rendront à Dieu raison de cet avor- 

 tement? Celui qui pense que le fœtus, même dans le sein 

 de la mère, est un être vivant, placé sous la garde de 

 Dieu, peut-il le tuer quand il est venu à la lumière? Celui 

 qui ne veut pas exposer un enfant, parce que ceux qui 

 exposent sont des parricides, pourrait-il le tuer, quand 

 il l'a nourri et élevé ? » 



Quelle force ! quelle énergique affirmation de sa foi ! 



L'état de nos codes contemporains suffit à démontrer, 

 sans nul doute, les immenses progrès accomplis dans 

 la législation sous l'action féconde du Christianisme. 

 Toutefois l'auteur s'afflige, et je m'afflige profondément 

 avec lui, que le suicide ne soit atteint par aucune dis- 



