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lexandrie, tenaient, avec la nation elle-même, pour in- 

 contestable. Sur cette délicate question, M. Carpentier 

 parle latin le plus qu'il peut, il en connaît, on le voit, 

 les privilèges! 



Il est donc établi que l'avortement, l'exposition, l'in- 

 fanticide étaient défendus par la loi juive, alors que 

 tout le paganisme autorisait ouvertement ces crimes. 



Les maris avaient-ils sur leurs femmes droit de vie 

 et de mort? Nullement, pas même en cas d'adultère. 

 Dans cette dernière circonstance, il fallait en référer au 

 juge, et la lapidation était la suite et l'exécution d'une 

 sentence régulière et juridique. En ce qui concerne le 

 suicide, il suffit de se reporter à la prescription divine : 

 Tu ne tueras pas, et à cette parole éminemment spiri- 

 tualiste : L'homme est fait à l'image de Dieu, pour être 

 convaincu que le suicide était défendu chez les Hébreux 

 comme un acte sacrilège, comme un double attentat 

 contre l'homme el contre Dieu. C'est pourquoi l'An- 

 cien Testament disait : « Celui qui répandra le sang 

 humain, son sang sera répandu; car l'homme est fait à 

 l'image de Dieu. » Or comment l'homme, qui n'avait 

 pas le droit de répandre le sang humain, aurait-il eu 

 le droit d'attenter à sa vie? « Un pareil acte, disait 

 Josèphe, est en horreur à Dieu, et une peine a été éta- 

 blie, pour le punir, par notre très-sage législateur. » 

 Cette peine, c'était le refus de sépulture. 



Plus donc on pénétre dans l'esprit de la législation 

 hébraïque, plus son énergique opposition aux théories 

 païennes s'accentue d'une manière frappante. Si cela 

 est, n'est-il pas logique de se demander, avec le savant 

 auteur, quelle en peut être la cause en dehors même 



