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 attribuer la cérémonie qui, à cette époque, a ému si 

 vivement le Maine et l'Anjou? Nous ne croyons pas té- 

 méraire de penser que le lever du corps de saint Brieuc 

 a été occasionné par la reconstruction même de l'é- 

 glise. 



L'examen de la chapelle septentrionale, celle qui a 

 été occupée par le tombeau du patron de la Bretagne, 

 et où il se trouvait encore au moment de la révolution, 

 prouve matériellement que toute la partie la plus voi- 

 sine de l'autel, est de construction postérieure à celle 

 de Vulgrin, dans laquelle avait été déposé par Erispoë 

 le corps de saint Brieuc. 



A moins d'admettre que les restes saints auraient été 

 transportés plus tard dans ce local définitif (fait dont 

 on ne trouve nulle trace dans les documents histori- 

 ques), il demeure établi que la chapelle, exactement de 

 même construction que le chœur , a été terminée au 

 plus tard, en 1166, ce qui ne permet pas de donner à 

 la réédification du chœur une date plus rapprochée de 

 nous. 



Un fait qui me semble digne de remarque, c'est que 

 la chapelle sud est d'un système architectural autre que 

 celui du sanctuaire nord. L'abside, en effet, de droite, 

 est circulaire, tandis que celle de gauche est carrée. La 

 première appartient tout à fait aux traditions romanes ; 

 la seconde, au contraire, est essentiellement dans le 

 caractère, relativement nouveau, du chœur de l'église. 

 En 1160, Tabbé Amauri, toujours d'après Mabillon, 

 . reçut d'Orient, et avec grande pompe, des rehques de 

 saint Serge, qui étaient encore dans la chapelle de 

 droite à l'époque de la révolution. Ne pourrait-on pas 



