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Cependant, chose étrange, cette joie que nous cause 

 l'apparilion du beau est habituellement mêlée, surtout 

 lorsqu'elle est vive et profonde, de je ne sais quelle tris- 

 tesse confuse. Le vrai étudié et saisi comme vrai, l'utile 

 considéré, mis en œuvre comme utile, ne laissent pas 

 ainsi l'âme tourmentée et pour ainsi dire béante. Tout 

 ce qu'ils peuvent donner, ils le donnent. Le plaisir que 

 j'éprouve a quelque chose de complet, d'arrêté, de 

 déterminé, c'est un contentement, une faim rassasiée. 

 Devant la forme expressive de la beauté, surtout de la 

 beauté sublime, il n'en est pas ainsi. Ce grand spectacle 

 de la nature, cette peinture, celle musique, cette page 

 poétique m'émeut délicieusement, en même temps elle 

 m'embarrasse et me tourmente. 



Je jouis, parce que je vois sous une forme naturelle l'être 

 intelligent et aimant; je souffre, parce que la forme ma- 

 térielle ne peut qu'imparfaitement exprimer l'intelli- 

 gence et l'amour. Ce que je vois est beau , ce que je 

 cherche, ce que j'imagine est plus beau ; et cette ima- 

 gination même, moins embarrassée de matière, s'exer- 

 çant encore sur des formes sensibles, je voudrais, et je 

 ne puis, briser cette enveloppe, écarter ce voile, quel- 

 que brillant qu'il soit, et voir enfin et saisir et posséder 

 l'Être intelligent et aimant parfait, l'Idéal personnel et 

 vivant ! 



Ne nous plaignons pas, mon cher ami, ne nous plai- 

 gnons pas de ce tourment. C'est la noble et infaillible 

 marqué de la sublimité de notre origine et de nos 

 destinées. 



L'émotion esthétique parvenue à son plus haut degré 

 touche au sentiment rehgieux proprement dit, l'appelle, 



