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prunelle de l'œil. Puisque nous voici sur ce chapitre, 

 laissez-moi vous dire une pensée qui m& vient. En gé- 

 néral, la musique nous pénétre plus rapidement et plus 

 vivement que les autres arts ; et pourquoi ? Parce que 

 les signes qu'elle emploie sont aussi peu matériels que 

 possible. Des sons, des mouvements diversement com- ' 

 binés, quelque chose de subtil, de mystérieux qui 

 semble tenir autant de l'esprit que de la matière. Et 

 puis, le signe musical est exclusivement expressif du 

 beau; impossible de le tourner d'aucune façon à l'utile 

 proprement dit. La poésie ne me dit-elle rien comme 

 poésie, je puis chercher dans le poète le moraliste et 

 le penseur. Si je goûte peu la peinture, la ressemblance 

 physique des portraits, du paysage, les costumes, mille 

 détails peuvent piquer ma curiosité. Je n'ai pas de 

 quoi admirer le peintre, je puis estimer l'habile dé- 

 corateur. La musique a cela (contre elle, diraient quel- 

 ques-uns, je crois qu'il faut dire pour elle), de ne pou- 

 voir être saisie que par le beau qu'elle exprime. Que 

 tirer, que faire de mouvements, de sons fugitifs qui 

 échappent à mes sens au moment même où ils les frap- 

 pent ? Aussi, pour ceux qui la goûtent, la musique est 

 le plus touchant des arts ; pour les autres, elle est au- 

 dessous du dernier des métiers, ils la méprisent, et 

 tout le monde est d'avis qu'il n'y arien de si rien qu'une 

 musique manquée. 



La matière, même inanimée, peut donc, en certaines 

 circonstances, nous révéler naturellement les mou- 

 vements, les diverses manières d'être de l'invisible esprit. 



Or, au point de vue de l'art qui seul nous occupe, je 

 ne puis concevoir l'esprit vivant que dans l'un ou l'autre 



