— 62 — 



vous:même, à voire jugement si droit et si ferme. Poésie 

 et ornements égayés sont-ils donc inséparables? et des 

 mystères terribles ne seront-ils poétiques qu'à la condi- 

 tion d'être égayés (^ornements ? Et la religion chrétienne 

 n'est-elle donc que mystères terribles, pénitence et châ- 

 timents mérités? N'a-t-elle pas ses mystères de douceur 

 et d'allégresse, ses larmes et ses sourires? Et même la 

 pénitence, même les châtiments mérités ne peuvent-ils 

 donc avoir leur poésie? 



. Comment! les idées, les sentiments, les saintes pas- 

 sions évangéliques, le vrai surnaturel ajouté au fond 

 premier des connaissances humaines, les élargissant, 

 les rectifiant, les éclairant, aurait moins de splendeur 

 que des vérités en lambeaux, embarrassées, tachées de 

 mille erreurs ou puériles ou infâmes ! Comment ! 

 l'homme païen, et tous ces dieux païens, dont pas un 

 n'a seulement la taille d'un honnête homme, seraient 

 plus beaux à montrer que le chrétien idéal, l'apôtre, la 

 Vierge, le martyr, le frère de Jésus-Christ, que Jésus- 

 Christ lui-même, le Dieu éternel des siècles, l'enfant de 

 Bethléem, de Nazareth, la sainte victime du Calvaire 

 attendu que 



De nos dogmes clirétiens les mystères terribles 

 D'ornements égayés ne sont point susceptibles? 



Mais quelle idée se fait-on de la poésie et de la beauté? 

 Comparé à cela tout ce que Perrault et Laraolhe ont eu 

 le mauvais goût de se permettre contre Homère n'est 

 que pure innocence. Je crois bien que jamais plus gros- 

 sière erreur ne fut plus tranquillement formulée^ ni 

 plus tranquillement et plus longuement acceptée! 



