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mer la beauté? Vous êtes, me semble-t-il, fortement 

 tenté de répondre non. Ne vous hâtez pas trop, mon 

 ami, car alors, ni Electre, ni Œdipe roi, ni Œdipe men- 

 diant, ni Macbeth l'assassin, ni la monstrueuse Cléo- 

 pâtre, ni Hermione, ni Phèdre, etc., ne sont des 

 personnages esthétiquement beaux ; ni Térence , ni 

 Juvénal, ni Cervantes, ni Molière, à proprement parler 

 des artistes. L'énormité de pareilles conséquences nous 

 oblige à serrer de plus près les principes, à essayer au 

 moins de nous faire une idée précise de ce qu'il faut 

 entendre par le beau en soi. La définition déjà donnée : 

 le beau, c'est l'être intelligent et aimant, pourrait à la 

 rigueur suffire ; ne nous en tenons pas là, creusons, ou 

 plutôt montons, le beau habite les hauteurs. 



Le beau est la splendeur du vrai. Ce mot digne de 

 Platon, le plus philosophe des poètes, et le plus poète 

 des philosophes, tous les spiritualistes l'ont accepté. 

 Acceptons-le nous aussi, tout en usant de notre droit 

 d'inventaire. 



Cette parole r Le beau est la splendeur du vrai, équi- 

 vaut à celle-ci : Le beau est la splendeur de l'être. Mais 

 un être ne peut avoir de splendeur que par ce qui est 

 en lui vivant et parfait. Evidemment l'être ne saurait 

 resplendir par ce qui lui manque, par ses défauts. 

 La splendeur c'est donc la vie, la perfection relative ou 

 absolue. , 



Dieu, le Vrai, l'Etre absolument parfait possède ou 

 plutôt est donc la beauté même, absolue, sans tache et 

 sans limites, le beau nécessaire, vivant et permanent, 

 auteur et type de toute beauté passagère et finie. 



Les créatures reçoivent toute leur beauté de celui 



